吴雪峰

【摘 要】儒家君子文化是中华优秀传统文化的典型代表，作为一种价值引领，它以个人修身作为起点，通过“忠恕”的方式，找到了普通人由“内圣”至“外王”的路径，最终达到“修身齐家治国平天下”的理想追求。新时代金华精神同样作为当代主流价值导向，它与儒家君子文化在时代背景、价值追求、逻辑旨归三个方面具有相通之处，探究儒家君子文化形成和传播的内在机制对于如何践行新时代金华精神具有重要的借鉴意义。

【关键词】君子文化；新时代金华精神；忠恕；内圣外王

一、何为儒家君子文化

君子文化是中华传统文化的精髓，是中华民族最深层次的精神追求和价值追求。君子人格作为君子文化的核心在社会主义现代化的今天依然被很多人视为人生追求的目标。正如中国传统文化博大精深，包容万象一样，君子文化也并非一家之言。君子一词最早出现在《周易》中，《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。先秦时期，君子概念主要是指有身份有地位的贵族和政客，后来经过儒家改造尤其是孔子的叙述，让君子与德行联系起来，君子文化也便具有了价值导向的意蕴。但是“君子”却并不是儒家专享的，儒释道三家都对君子人格进行过阐释并且各有所指：道家君子追求绝对自由，无为而无不为，终极人格是“神人”，如庄子说过：“至人无己，神人无功，圣人无名”；佛家君子追求大慈大悲、普渡众生①，终极人格是佛、菩萨，如弘一法师说每件事都肯吃亏就是君子，它强调人的自我觉悟，自觉然后觉他。而儒家君子则是道德伦理君子，是当代道德伦理集大成者，终极人格是圣人。孔子说：“知者不惑仁者不忧勇者不惧”，他认为智、仁、勇是君子人格的核心。从中我们不难看出，与儒家君子人格不同，道家和佛家君子追求的是一種完美，它高高在上让人只可远观。儒家君子文化则强调“人人皆可为尧舜”，也就是说儒家君子是人人通过修身皆可达到也应该达到的境界。不可否认的是，儒家君子文化在它的发展历程中借鉴和吸收了很多道家佛家君子思想，并最终作为影响力最大的君子文化流传至今。

儒家君子文化内涵十分丰富它以个人修身作为起点，通过“推己及人”的方式，找到了普通人由“内圣”至“外王”的路径，最终达到 “修身齐家治国平天下”的理想追求。它囊括了君子怀德，君子之德风，君子成人之美，君子周而不比，君子坦荡荡，君子中庸，君子有礼，君子不器，君子知耻九个方面。②

二、儒家君子文化与新时代金华精神的共通之处

1.人生价值的重塑。无论是儒家君子文化的盛行还是新时代金华精神的提出都是基于共通的现实需要，即一种新的价值引领。孔子学说就是围绕如何为人展开的，“孔子的全部哲学体系和道德教诲可以归纳为一句，即‘君子之道” ③孔子生活的年代周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。如何建立新的社会秩序，如何为生民找到安身立命的精神家园是当时诸子百家关注的焦点，也是在这样的背景下，孔子提出了自己以仁学为核心的君子之道。他认为每个人通过长期修养可以达到一种更高的精神境界。那么如何做到仁呢？孔子用“忠恕”进行了解释，忠就是“已欲立而立人，已欲达而达人”，恕是“己所不欲，勿施于人”。后来的孟子对个人发展做了进一步的解释，那就是我们熟知的“修身齐家治国平天下”。这样，儒家君子文化不仅解决了大家的精神空虚，为每个人找到了发展的方向，还为社会治理提供了一套新的价值体系。到了新时代，随着社会主义市场经济的发展，传统价值体系开始解体，信仰缺失，道德失范等问题频发。新时代金华精神就是在这样的背景下提出来的，主要指向的问题依然是如何建立新的价值引领，充分调动大家投身新时代积极性和创造性来为金华市发展凝心聚力，提供精神指引。正如金华市委书记陈龙所指出的那样：“今日的金华比以往任何时候都需要与时俱进的新金华精神教育人民、鼓舞人民、激励人民，把一切可以团结的力量、一切可以调动的积极因素充分聚集和调动起来。” ④

2.可实践道德。儒家君子文化并不是简单的道德说教，它内在的内在运行机制旨在探索如何让人们自觉践行君子人格，以实现价值导向和社会治理双重作用。新时代金华精神同样旨在探寻如何让民众自觉投身“八八战略”深入实施的时代大潮中去，二者要解决的核心问题都是要建立一种可实践道德。具体来看，儒家君子文化始于个人修身，孟子说“尽其心者，知其性也。知其性，则知天也”存心养性才能知天命，也就是探究世界规律，发现生命真谛。孟子在这里把修身与人生终极问题的关系进行了合理解释，这样就为这种实践道德找到了逻辑起点。那么如何修身通过修身要达到一种什么样的精神境界呢？儒家学者对此作了进一步解答，通过“慎独”和“忠恕”来修仁心，“君子自强不息”来磨砺坚定信仰，最后达到内圣外王的终极君子境界。

首先，提倡“信义和美”的新时代金华精神同样把个人道德修养作为逻辑起点。“信义和美”正是以儒家君子文化作为精神宝库，结合地方文化特色和发展实际加以凝练的。《论语》中有这样一段话“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉”意思是说君子要以义为做人根本，守礼法，重谦逊，态度要忠诚，诚信，这样才是真正的君子。孔子把“怀德”作为君子的立命之本，而“信义”在其中具有举足轻重的地位。“即已信奉，便当义无反顾”是金华地区特有的人文历史和精神特质，在这里，“信义”不仅作为一种优秀文化底蕴继承下来，而且在当代更有其特殊的存在价值。

其次，在儒家君子文化中，“和美”已经上升到推己及人的层次，是以一种对自身存在和价值更深层次的思考。“君子和而不同，小人同而不和”，在处理与他人关系是首先要注意不能把个人利益看作是与群体利益无关的事情，再进一步，个人利益的实现还要与他人、社会利益的实现统一起来，这就是所谓的“己欲立而立人，己欲达而达人”。如果把社会再放大，人还要处理好自身与自然界的关系，要尊重自然规律，不能逆天命而为。这样一来，儒家君子文化就从个人修身内生出处理好个人与社会的关系这一更高层次的要求。“和美”作为新时代金华精神的重要内容，不仅是对儒家君子文化内在发展逻辑的继承，更在当代被赋予了新的内涵，即服务于当代文明城市建设，它从实践性角度进一步拓展了“和美”的内涵。

从价值建构的角度看，为什么要修身的问题已经很圆满了，接下来是“以何修身”的问题，即以什么样精神风貌去坚持自己的内心信仰呢？“天行健，君子以自强不息”，君子应当效法天，取法天道的刚毅坚卓，发奋图强，唯有如此才能保持一颗进取的心，才能向着“内圣外王”的道路不断前进，一旦失去进取心，所有的努力都会归零。新时代金华精神特别强调“拼搏实干”也是同样的道理，在改革开放的浪潮下，全国都呈现出锐意进取的精神风貌，无论是个人进步还是城市发展都如逆水行舟不进则退，发扬顽强拼搏，实干兴邦的精神才能让精神引领脱离口号的桎梏，让新的价值理念真正落到实处。

最后，作为可践行性道德，儒家君子文化和新时代金华精神都有指向共同逻辑旨归——为了国家和社会。孟子在《大学》中提出“修身齐家治国平天下”的思想，论语中有“士不可以不弘毅”的说法，吕祖谦讲“经世致用”，张载则有“为万世开太平”的宏愿，这些学说无一不反映了儒家君子文化中深厚的家国情怀。把做君子作为自己的人生目标内在包含着我们要有时代使命感和责任感。“共建图强”作为新时代金华精神的逻辑旨归，就是说，新时代的金华正处在爬坡过坎的关键时期和转型升级的重大关口，许多深层次矛盾亟待解决。这就需要全体金华儿女万众一心，群策群力，为金华的发展贡献自己的智慧。

三、新时代如何践行新时代金华精神

1.加大宣传阐释力度，建立价值认同

“心灵接受价值必须是主动积极的，价值或信仰内化以后就变成生命的热量，行为的动力，而不是一种撑门面的标榜”⑤儒家君子文化的内在运行机制首要的是建立一种完整人生价值体系，通过一代又一代儒家学者的阐释和社会活動，最终实现了全社会的对儒家君子文化的价值认同。如用“知天命”为个人价值的实现提供了终极意义上的支撑。懂了君子之道，精神将不再漂泊，而是有了依靠，并且不同于道家和佛教的超世型君子人格，这个终极目标又不是悬在高处而是可以通过自己的努力切实可得的。这种理论逻辑得圆满性让儒家君子文化能够深入人心，人人皆可为君子不再是一个口号。这就是价值认同的力量。旨在为现代金华人提供精神引领的新时代金华精神同样需要完成这个逻辑上的圆满性才能获得普遍的价值认同。这种圆满性不是停留在政府文件中，不是贴在大街小巷更不是单纯的学术讨论，而是要通过各种宣传和阐释，满足不同受众的精神需求。对高校等知识分子来说要大对于新时代金华精神内涵的深度阐释，通过学理与现实结合，让大家主动探究去丰富和完善它的内涵；对于普通群众来说，采用大家喜闻乐见的道理方式向他们阐释新时代金华精神的要义，这必然对宣传者的能力水平提出更高的要求；对于未成年人来说，把新时代金华精神融入到家风家训、乡贤文化、校园文化等方面，在这种价值浸润中激发他们探究好奇心和践行的平常心。

2.建立保障体制机制，促进价值内化

价值认同是践行新时代金华精神的基础。然而认同不一定能践行，认同也不一定愿意践行，这就涉及到践行的第二个方面——价值内化。儒家君子文化从提出到发展完善再到今天依然能保持旺盛的生命力，其重要原因之一就是世人普遍接受并按君子人格要求去完善自己。其内在原因有二：一是众多道德楷模的示范带领作用；在漫长的封建社会涌现出一大批道德楷模：如以诚信著称的曾子，以仁义著称的左伯桃，以孝义著称的“二十四孝子”，以精忠报国著称的岳飞等等。这些道德楷模通过各种途径传播，成为大家争先效仿的榜样。二是小人人格的反衬。《论语》中阐释君子人格很多时候是通过与小人人格的对比进行的，这么做的好处就是旗帜鲜明地把错误地价值观呈现在大家面前，熟可为熟不可为便一目了然了。历史上最为典型的就是秦桧夫妇的跪像，看到它大家自然就对不忠的小人价值观自觉予以摒弃了。因此，要发挥好新时代金华精神的价值引领作用就要建立起完善的保障体制机制，立好典型，掌握多种宣传方法，尤其要重视网络媒体的力量。同时又要利用好反面典型，切不能轻描淡写，又不能上纲上线，手段方式都要合理有效。

3.全方位多领域实践，实现价值自觉

习近平同志说过：“一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它，领悟它。要注意把我们所提倡的与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫。”⑥习总书记强调的就是价值自觉地问题。儒家君子文化的最终能够为大多数人接受并自觉践行就是因为它的可践行性。如，儒家强调“治国平天下”，那么如何治国平天下呢？当然是“学而优则仕”，通过做一个合格的父母官来实现自己的政治抱负。如何走上仕途呢，除了我们熟知的科举考试之外，还有一种就是“举孝廉”。因此，践行新时代金华精神也要实现它与具体活动的衔接。作为社会的最小单位，家庭在价值传播过程中有不可替代的作用，家训家规的制定与流传是培养后代道德品质的重要途径。再如全国文明城市的创建也可以作为新时代金华精神的绝佳实践场所，它囊括了家庭美德、社会公德、职业道德等公民道德建设等方方面面，领导干部带好头去传播和践行新时代金华精神可以起到事半功倍的效果。

十九大报告指出：“坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。”探究儒家君子文化的内在实现机制不仅可以进一步发扬和彰显儒家优秀传统文化内涵，增进文化自信更重要的是可以更好的发挥好新时代金华精神凝聚人心和价值引领的作用。与浙江精神、中国精神一起，新时代金华精神作为人生价值的重要指南，必将在弘扬社会主义核心价值观实现中华民族伟大复兴的中国梦的道路上发挥重要的作用！

【参考文献】

①洪修平.中国文化中的君子与理想人格[J] 华夏文化，2018，（3）.

②余秋雨.君子之道[M].北京：北京联合出版公司， 2016.

③辜鸿铭.中国人的精神[M].海口：海南出版社，1996.

④陈龙.大力弘扬践行新时代金华精神，加快现代化都市区建设汇聚磅礴力量政[J].策瞭望，2018，（ 09）.

⑤陆建德.文学中的伦理：可贵的细节[J].学术界，2006（1）：114.

⑥习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社2014.