郁妍 胡燕 易世刚 刘学雨 任婷华

摘要：新常态下，特色小镇的建设是乡村振兴的主要支撑点。乡村振兴需要一个强有力的龙头和载体，可以把乡村优美环境、人文风俗、历史文化、特色资源等在空间上进行集中和集聚，以特色文化带动乡村旅游和乡村特色产业发展，并在这一过程中进一步发掘、整理、弘扬地方传统、特色文化，最终建成物质文明和精神文明和谐发展社会主义新农村。这一载体，就是特色小镇。随着十九大的召开，特色小镇成为各省市发展的热点名词，通过打造特色小镇来吸引游客，推动经济发展，从而实现振兴乡村发展已成为各地首选。可以说，特色小镇的建设已成为实施乡村振兴战略的重要着力点和支撑点。然而当前大多数特色小镇特色定位不准，同质化问题严重，对当地文化资源缺乏合适且有新意的开发建设方式等，使文化、旅游等功能不能较好地融合发展。本文通过对文化相关理论的梳理，以龙隐古镇为例，挖掘其拥有的文化元素，着重调查研究其各方面的文化资源建设状况。同时分析当地文化资源特色开发建设的优点与不足并提出改进建议，以促进当地特色文化资源的推广，从而助力乡村振兴。

关键词：乡村振兴;特色小镇;文化资源;龙隐古镇

一、 前言

目前，中国经济发展进入新常态，经济发展方式和经济结构已发生变化，而城镇化建设的转型发展与创新是决定我国经济进入新常态后，能否继续保持健康发展的主要支撑点。十九大报告提出，实施乡村振兴战略，要坚持农业农村优先发展，按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求，建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系，加快推进农业农村现代化。特色小镇的发展不仅能充分发挥城镇化对新农村建设的辐射带动作用，而且有利于加快高端要素集聚、产业转型升级和历史文化传承，推动经济平稳健康发展和城乡统筹发展。

特色小镇的特色区别，说到底也是一种文化差异化的表现，有没有文化特色，将直接影响到一个特色小镇有没有灵魂、魅力和长久吸引力。四川古镇历史悠久、风格各异，是巴蜀乡土文化最典型、最生动、最直观的写照，而本文的研究对象龙隐古镇是西南地区独一无二、完整体现民国时期小镇镇生活风貌的古镇，以小、全、特、巧、奇独具特色。尽管其对于自身拥有的特色文化资源挖掘和开发建设状况还存在一定需要改善的地方，作为西南地区一大知名影视基地的龙隐古镇的发展仍受到各地游客和当地政府的关注。

二、 文化相关理论的梳理

（一） 中国以人为本的传统文化

文化指包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及其他人类作为社会成员而获得的种种能力、习性在内的一种复合的整体。简单来讲，文化就是赋予某种事物以人的主观感受。因而对于文化的讨论，强调人的重要作用不言而喻。我国自古以来便有“以人为本”的传统文化，人即与神和物相对，中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。说明在孔子看来，人比马重要。“本”是根本的本，与末相对，因此以人为本就是说与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。运用到龙隐镇的文化研究中来，也就是说在整个规划设计过程中尤其要注重人的重要性，将文化元素和游客已有的认知程度结合起来，让游客能够真正理解已有的文化元素所体现的内涵，从而让游客有更好的体验感受，在游玩过程中能够获得怡然自得的感觉。除此之外，值得我们警惕的是以人为本很容易被异化為人类去主宰天地万物的“人类中心主义”，这就是为什么在科学技术日新月异的现代社会，人类原有对大自然探索变成了对其无限制的破坏和掠夺。但实质上中国传统的“以人为本”的人文精神中是蕴含了如何处理好人与自然的关系的，传统的“以人为本”的人文精神中强调内在的自我管理，只有管住自己的心才能管住自己的行为。再加上“以天为则”的传统，要以天地万物为榜样，并向它们学习。因此“以人为本”的人文精神在强调人的独立性的同时，也应该去向天地万物学习，尊重和顺应自然，最终达到人与自然的和谐统一。这对龙隐镇的文化资源开发具有极强的借鉴意义，在让游客理解文化内涵并获得精神愉悦的基础上，更能产生一种对当地文化的崇敬之感，这样便能最大程度上强化小镇和游客间的联系，为小镇的后续发展带来潜力巨大的市场。同时小镇在开发时也要积极保护文化脉络，让当地的文化在开发中得到更好的传承，这也是我们进行文化资源开发的原则之一。

（二） 马斯洛需求理论在文化角度的运用

马斯洛需求理论认为人的需求是分层次的，分别是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。这些需求如同阶梯一样逐级上升，当低层次的需求得到满足时，便会有更高层次的需求。而这五个不同层次的需求可以分为高低两级需求，一种是满足生物本能的需求，即物质需求;另一种是随着人类社会的发展所演变出的更高层次的需求，即精神需求。尤其是自我实现需求，是最高层次的需求，包括针对于真善美至高人生境界获得的需求。而在物质水平迅速提高和面临快节奏生活压力的今天，人们对精神文化的需求也越来越高。在对龙隐镇的文化资源研究和规划中，我们也着重运用了该理论。如从社交需求层次来看，将茶馆的戏台充分利用起来，重塑“品茶看戏大叫好”的川西安逸生活景象，让游客能体验到川西当地的民俗风情，能够和来自天南地北的朋友们一起分享旅游趣事。从自我实现需求层次来看，在龙隐镇打造了具有当地特色的民俗体验馆，游客们可以充分展示自己的才智，在整个体验性活动中获得精神的愉悦感。

（三） 新时代关于“新农村建设”和“乡村振兴”的文化理论

党的十九大把实施乡村振兴战略其作为贯彻新发展理念，建设现代化经济体系的内容之一，这是党站在中国特色社会主义进入新时代历史方位下新的“三农”工作方略。乡村振兴战略的实施是中国特色社会主义进入新时代，开启全面建设社会主义现代化国家新征程中，围绕新时代“三农”问题，加快农业农村现代步伐，加快推动我国由农业大国向农业强国迈进的重大战略举措。实施乡村振兴战略，将实现工业现代化和农业现代化同步推进，使城镇化发展和村镇化发展更加协调，促进城乡资源要素良性互动，融合城乡一起迈向现代化。

培育发展特色小镇是新型城镇化发展的重要路径选择，是产城乡一体化的新型城镇化模式，也是我国当前区域经济转型升级和创新发展的战略举措。住房和城乡建设部、国家发改委、财政部于2016年在《关于开展特色小镇培育工作的通知》中明确提出，到2020年，我国将培育1000个左右各具特色、富有活力的休闲旅游、商贸物流、现代制造、教育科技、传统文化、美丽宜居等特色小镇。而加强对各地乡村文化旅游资源的保护与开发，无疑是培育和发展特色小镇的路径之一。四川省绵阳市龙隐古镇的文化旅游资源类型多样，内涵丰富，保护、传承并利用好这些文化资源，有利于推动当地以及整个绵阳市的经济、文化、社会与生态文明的良性发展，为其他地区的乡村振兴提供一定的参考。

（四） 特色小镇文化研究概述

所谓特色小镇，是指以创新、协调、绿色、开放、共享发展理念为指导来挖掘出符合小镇自身特色的资源优势，挖掘人文底蕴、产业特色和生态禀赋，形成“产、城、人、景”四位一体的综合功能体。如果不考虑特色小镇核心产业的发展特点，就不能在本质上发现其竞争优势的演化轨迹，也就难以找到特色小镇的成长路径。“千镇一面”和千篇一律的模仿都会偏离特色小镇发展的基本轨道，培育核心产业竞争力才是特色小镇成长的根本出路。

成功的特色小镇有两个特点，一个是“特色”，另一个是“小”。特色小镇的“小”有两层含义，一是区域面积小，消费水平、消费能力弱;二是产业规模小，产业发展精致。而特色小镇的“特色”除了产业竞争力以外，还应该包含文化软实力。而文化软实力的强弱很大程度上取决于文化特色，对于特色小镇而言，文化特色是它的灵魂。

从实践来看，“产业+文化”是最有利于培育产业特色和根植性的方式，也是最好提升产品品质与内涵的举措。特色小镇发展往往兼顾历史经典产业建设，通过挖掘各地独特而丰富的文化内涵、规划理念创新、建筑风格创新、产业业态创新，起到了传承和弘扬传统优秀文化的作用，满足了人民群众日益增长的旅游消费需求，并在小镇中形成独特的产业文化和人文气质，成为展示当地新文化的名片。

特色小镇的文化国内研究成果较为丰富，主要包括特色小镇特色文化的挖掘与表达、特色小镇文化的认同感等方面。有些特色小镇筹备建设的具有特色主题文化的博物馆、规划馆、产业科普馆等场地，既是特色小镇的特色文化的集大成者，又是一个富有看点的文化旅游空间。有学者通过对临沧市圈内特色小镇的规划进行分析，利用城市特色规划的基本结构框架对城市文化进行详细解读，力图寻找城市文化与城市特色规划的被执行关联，为城市特色规划表达城市文化进行有益的探索。文化创意小镇的基础是“特色小镇”，但文化创意小镇的建设是以小镇的文化特征的挖掘和文化价值体系的构建为核心，以现代化的文化创意及内容设计，在保留小镇的历史文脉和文化基础上，衍生出现代城镇的时尚特点和流行思潮。在推动特色小镇建设过程中，要重视新文化凝聚力的培育。综上所述，特色小镇不仅仅注重特色优势产业的集聚，更重要的是要挖掘并传承好自身独具魅力的地方文化、休闲文化。发掘特色小镇的文化特色，以合理的形式展现小镇的特色文化，营造一个独特的小镇文化氛围，增强企业与居民的文化认同感。

三、 龙隐古镇文化元素的梳理

（一） 历史文化

1. 龙隐镇

2000年建成的川西北第一座影视拍摄基地——北斗镇（2003年改名为龙隐镇）是西南地区独一无二、完整再现民国时期小镇生活风貌的影视拍摄基地。由于川西北旧式小镇、民居因时代变迁遗存甚少，因此龙隐镇成为了解民国建筑与人文一个窗口。它以独特、齐全的场景先后吸引了《王保长》系列剧、《酒巷深深》《格达活佛》《菩提树下》等多部影视剧组入驻拍摄，著名演员李保田、陶慧敏、巴森，川籍演员沈伐、刘德一以及香港演员钟汉良、刘恺威等都曾在这里有过精彩演绎。作为影视古镇，龙隐镇拥有鲜活的影视文化和浓厚的川西民俗风情，并且是清末民国时期川西小镇生活风貌的一个缩影。古镇仍然保留着最古朴的生活风貌，常有历史场景再现表演，如“抓壮丁”“斗地主”“幺妹抛绣球招亲”等。

2. 寻龙山

寻龙山，原名火盘山，发育于中生代晚侏罗纪时期，位于北川新县城1.5公里处，景区总面积3.14平方公里，距绵阳30km，距成都130km，属安县生物礁国家地质公园中的砾岩岩溶景区。寻龙山拥有奇特的喀斯特地貌和砾石岩群，和奇秀的自然风光以及蜀汉人文风情而扬名巴蜀。其中，卧龙洞、龙鳞坡石林、龙隐镇影视拍摄基地是景区的主要景点。

关于寻龙山名称的由来，有这样一则传说。位于龙安境内的这条山脉是一座神山，早在古老的洪荒年代，山体内就形成了一座巨大的砾岩溶洞。一条巨蟒在此成妖，危害一方。此时的龙安没有地方龙王镇守，因而百姓苦不堪言。蜀王凫虽已化身为鱼，但为民造福的心性却并未泯灭。为了保护百姓免受妖孽涂炭，只有跳过龙门，化为神龙，才能降伏蛇妖。可龙门距龙安太远，于是天神暗助鲤鱼，設法使雷电交加，风雨大作，凫乘时跳过五彩水池，化为了神龙。神龙由于不熟悉洞内地形，便施展神力，开辟道路，形成许多巨大的环形通道。因为有天神的帮助，神龙法力大增，蛇妖逃窜进溶洞后，神龙紧追不舍，用尽全部法力镇住蛇妖，自己也因精疲力竭，倒在溶洞之中。当地百姓为纪念舍身除妖的神龙，便将安县所处的山系叫做“龙门山脉”，将神龙战胜蛇妖的地方叫做“寻龙山”，并在山上修建了龙王大殿。百姓们还将神龙出生的地方称为聚龙池，将神龙陨落的溶洞称为卧龙洞，将与蛇妖决战、遍洒龙鳞的地方称为龙鳞坡，将神龙显灵、呼风唤雨的地方称为风雨楼。

寻龙山风景区就是根据这一历史传说规划修建而成，因而每一个景点都充满了神秘色彩。如今的人们如果在寻龙山的山林中穿行，在卧龙洞中漫步，说不定还能听到神龙的低吟，那是蜀王鱼凫依然在巡行四方，庇佑百姓。

（二） 名人文化

1. 王保长