摘 要：王夫之对诗歌理论的革新促进了后世诗歌创作的发展。他对“兴观群怨”说进行新解，将四者统一起来进行分析，认为“兴”作为诗歌创作最重要的一环，可以成为诗与非诗的判定标准，通过“心之元声”的创作理念，分析了诗歌创作的源泉与本质特征，并且利用“现量说”将情景再一次深度融合，进行真性情的客观书写，同时对后世诗歌的创作进行了规范，丰富了诗歌的创作理论。

关键词：王夫之；兴观群怨；情景

王夫之处在明末诗歌转型的关键时期，他所代表的革新派不仅摒除了复古繁冗的创作理念，更是将开放多元的人文思想灌注其中。明代诗歌创作受程朱理学影响极深，官学理念影响下的诗人创作更是走入刻板严谨的封闭空间。王夫之打破思想禁锢，开辟了独特的诗学思想。他从对“兴观群怨”说的继承中找到诗歌发展的广阔舞台，并将“兴”作为考量诗与非诗的标准，通过对情与景的关系分析，对诗歌理论作出革新，极大的推动了后世诗歌的创作。

一、“兴观群怨”说的再发展

“兴观群怨”说是孔子对于诗歌社会作用的高度总结，这种对诗歌的认识促进了社会教育的作用，也促使中国早期诗歌理论的形成。王夫之在此基础上，接受公安派理论的影响，逐步形成独有的新“兴观群怨”理念，不仅强调诗歌要着重表现情感，更要规范抒情，积极健康。

“兴观群怨“说首先强调诗歌的社会功用，通过对礼乐、祭祀等活动的纪实性描写，对百姓进行宣传教化，巩固上层统治。……