戴兴伟

【摘要】“化境”说强调翻译的最高理想既要保持原作风味， 又要不留生硬的痕迹，运用这一理论对比研究许渊冲和杨宪益戴乃迭夫妇两家英译《山居秋暝》后发现许先生译文更多保留了原文风味，杨戴夫妇译文则做到不留生硬的痕迹，但两个译文都有一些值得商榷的地方。

【关键词】“化境”说;《山居秋暝》

一、“化境”说

钱钟书的“化境”说一经提出，即被我国译学界奉为圭臬。在《林纾的翻译》一文中，他指出“文学翻译的最高境界是‘化，翻译作品时，既能做到不因原作品语言和目的语之间的差异而生硬牵强，又能完全保存原有的风味，那就是入了‘化境”。钱先生的“化境”说着眼点在一个内含相当丰富的“化”字。“化”本义“变化”、“使变化”，引申义包括“用言语、行动来影响某人，使有所转变”、“消化、去除”和“融解、熔化”等。在中国文化里，“化”还具有言语无法企及的无限意义。“化”区别于静态，也区别于一般意义上的动态，它是一个由“此”到“彼”的“消融”过程。

对于“化境”说，臧仲伦有过表述：“化境说，也是中国古代画论、诗论、文论的古老命题。即刘勰所说‘神与物游，苏轼说的‘身与物化，以及金圣叹的‘圣境、‘神境与‘化境说。”钱先生将“化境”嫁接到翻译界，他提出翻译的最高理想就是达到物我相融之不隔境界。在他看来，翻译既要达到目的语的纯粹，即无痕，又要传达源语言的文化底蕴，存味。“化境”说不但超越了归化论和异化论，而且还囊括了两者。

二、“化境”说关照下的两家《山居秋暝》译文