李相东

【摘要】“骆驼一狮子一孩子”是尼采的三境界思想，其精神主张个体教育以及人类精神生长，富有深厚的哲学意蕴。这三种境界，代表着个体生命的不断攀开和自我教育，展现了人们精神境界的历史运动过程。本篇文章基于高中生的视角，尝试对尼采的“精神三境界”进行解读，分别对骆驼、狮子、孩子精神境界的变化过程予以阐述，以期为读者提供有益参考。

【关键词】尼采;三境界;精神

尼采是德国著名哲学家，他在西方哲学史的地位是划时代的思想巨人，他的著作《查拉图斯特拉如是说》体现了他研究的思想精华。相比起其他哲学家以论文的形式来呈现内容，尼采采用诗化、格言化的语言风格，为大众展示他的深邃思想。对于人心、创造激情、精神，尼采有自己的独特见解，他的“精神三境界”就是其中之一。尼采将骆驼、狮子和孩子，用以隐喻人生价值，将其分为三种精神境界，利用整整一节，来阐述他关于精神境界的看法。

一、人类精神向“骆驼”变形解读

首先是第一重境界“骆驼”。从个体角度解读，骆驼是一种担负能力强的生物，其所处的生活环境恶劣，生存承受着生命的重压，骆驼体现出其坚韧、忠诚的品质。尽管这种生物缺乏智慧，似乎被动地听从命运的安排，尼采认为骆驼“自卑以损伤高傲”“不顾污秽投入真理之水”，在这些描述中骆驼总是一种蠢笨、固执的形象。通过这样的描述，塑造骆驼的负重精神，通过长期的自我压抑和克制，面对冷眼者、轻蔑者，时常表示自己卑微的认同、屈服。正是由于自身的固执和屈服，不愿接受劝慰，自甘沉沦于卑怜情绪中。在这种情绪下，保持对胜利的警觉和冷静，不嫌弃、憎恶肮脏代表着骆驼甘愿投入真理世界中。骆驼的精神，表明了其自愿接受命运的安排，不愿进行抗争，始终保持着屈服顺从的精神状态。因此，从心理上、行为上对权威保持忠诚。

其次从人类历史来看，负重代表着一种顽强精神，代表着突破现有社会格局的精神，与它相对杭的是传统文化中的“高傲”和“智慧”，可以将其看作是异化的社会和环境。骆驼的负重，其实承受的是与它相冲突的苦难，是与现有道德、文化的矛盾。在没有冲破枷锁能力的情况下，它只能接受现状，服从权威加诸于它的压力。

二、人类精神向“狮子”变形解读

在“狮子”境界中，骆驼向狮子进行转换，从个人角度而言，表明了人的独立性、自主性增强，对于遭受的不公对待、苦难，关于积极主动地反杭，而这些行为仅仅是为了独立和自由，尽管这可能导致悲剧的结果。如同狮子一般怒吼，展现自己的实力和勇敢，体现现实主义的自强和奋斗精神。

从人类精神角度来看，尼采批判传统基督教利用虚伪道德来安顿人心，他不满人们屈服外在的束缚，以及盲目乐观的理性和科学。他认为，理性统治的社会，以其强调和主张的普适性准则，是对个体极端社会化的约束。为了表现这一思想，他用档在狮子面前的巨龙来隐喻传统价值和精神。在描述中，巨龙要求狮子躺在自己的黄金鳞甲上，因为每一片鳞甲都如黄金般闪耀，同时自言所有的价值都在身上闪光。在巨龙的话语中，最常使用“你应该”的字句，代表着传统道德体系付人的束缚，它的稳定性正如巨龙身上的鳞甲，轻易不能撼动和改变，始终保持着强大的影响力。同时“你应该”也表现了传统力量的傲慢和专横，对于与自己不同意见的思想和价值，统统予以否定，在这样的环境下人的精神和自由意志，只能隐匿于传统精神中，人们便屈服于“你应该”，从而迷失自我。

但无论多么稳固的价值观，在条件不断变化的社会，其价值体系都会崩塌。骆驼屈服于命运的困难，不懂得反杭，其精神因屈服而走向终结。狮子在自由意志的驱使下，采取积极的方式，否定传统价值体系，重构新的价值体系以否定传统精神，实现了“骆驼”向“狮子，的转变。狮子代表着人类向传统精神、价值的宣战，敢于对权威说“不”，是为人类自由精神而战。

三、人类精神向“孩子”变形解读

狮子敢于向巨龙（传统）说“不”，它战胜了巨龙，其历史使命也就得以完成。卸下了奋斗、杭争重负的狮子，也变成了自由、轻松的孩子。孩子的精神境界，代表着自由和创造，是超脱于传统精神与价值的创造。

尼采不认为人性会异化和扭曲，只是因为权力意志的转变，形成了对应的根据和原则。他认为孩子代表着纯真无邪，代表人的新生和美好的未来。从狮子到孩子的变形，表现为个体充满理想的激情，实现了真正意义上的自由，人们能够进行完全自由的自我创造。尼采认为孩子是神圣的、纯洁的，狮子转变为孩子的过程，是对生命的再度肯定。人的精神本应是创造、游戏和愿望，在“孩子”这种精神境界里，能够自如地进行以上行为，体现了人类思想的发展过程。

结论

综合上述，从骆驼的坚韧负重，屈服于命运安排;到狮子的勇敢说“不”，为自由勇敢抗争，表达对传统精神、价值的反杭;再到孩子自由、天真无邪的转换，表现了人类三种精神境界的不断攀升。

【参考文献】

[1]伍越.尼采与老子“婴孩”意象比较研究[D].哈尔滨工业大学，2016

[2]石中英，程从柱.尼采“精神三重境界”思想的教育學意蕴田.皖西学院学报，2011.25（06）：130-133