内容提要 《吴越春秋》中莫邪断发剪爪、投于炉中、遂以成剑的記载，折射出剑与人体在“神物之化，须人而成”以及“烁身以成物”观念基础上的紧密关联。汉晋时期道经中有关“托形剑化”的记载，乃是对此前人剑关系思想的进一步升华及宗教化表达。唐中后期以降“气剑”“慧剑”为主要表现形式的体内铸剑理论的生成，则是道教法剑信仰与内丹理论逐渐融合的结果。“气剑论”与附剑《内经图》的出世，在展现“人剑合一”身体理论完成的同时，也昭示出肇基于身体构造八卦来源说之上的人体熔炉隐喻，及其所具有的炼丹、炼剑与炼气功用。剑与人体关系的变迁史，既是中国剑文化的变容、衍生史，同时也揭櫫了中国思想文化中不为人察的独特身体理解。

关键词 气剑 内丹 内经图 体内铸剑 人体八卦图

〔中图分类号〕B95 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X（2019）02-0085-09

中国古代的身体观是透视中国古代历史文化特质的重要维度，长期以来国内外研究者多有所论，得出了诸多颇具启发性的观点与认识。典型讨论如江绍原：《发须爪———关于它们的迷信》，开明书店，1928年;[日]池田末利：《魂魄考——その起源と发展》，《东方宗教》1953年第3号，此据氏著：《中国古代宗教史研究——制度と思想》，东海大学出版会，1981年;Michael Loewe， Ways to Paradise： The Chinese Quest Immortality， Allen & Unwin， 1979;余英时：《中国古代死后世界观的演变》，氏著：《中国思想传统的现代诠释》，联经出版事业公司，1987年;[日]坂出祥伸：《〈內經圖〉とその沿革》，《中國古代科学史论·续篇》，京都大学人文科学研究所，1991年;Kristofer Schipper： The Taoist Body， Berkeley and Los Angeles， University of California Press， 1993;杜正胜：《形体、精气与魂魄——中国传统对……