顾家宁

内容提要 《孟子师说》是孟学史上一部极具特色的著作，其思想与《明夷待访录》之间存在着密切关联，是对后者的继承与发展。这种发展可以概括为两个层面，一是对《待访录》既有内容的深化，二是对《待访录》未涉及内容的延伸。前者表现为对作为《待访录》核心观点的新君臣伦理、民意论、法治论等问题的理论解释，后者主要体现在对良知心性联动于社会政治问题的思考。黄宗羲的孟子诠释反映了明清之际儒家政治哲学转型的特质，而通过经典诠释方式，这种思想转型的变革性乃融于儒学自身发展的延续性之中。

关键词 黄宗羲 孟子 孟子师说 明夷待访录 政治哲学

〔中图分类号〕B249.3 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X（2019）02-0042-09

一、《孟子师说》与《明夷待访录》

黄宗羲与孟子思想关联甚密，这一点早已为学者所指出。就政治思想而言，萧公权认为，“《待访录》之最高原理出自《孟子》之贵民与《礼记》之天下为公。”①近年来，亦有学者从君主观、革命论与君国关系等方面阐释黄宗羲之于孟子政治思想的发展变化。②在哲学史视野中，以《孟子师说》为代表，孟子心性论思想亦构成了黄宗羲反思宋明理学而进行哲学转型探索的重要资源。③

学界对于黄宗羲与孟子思想关联的探讨往往集中于政治思想以及哲学两大领域中，各自以《待访录》以及《孟子师说》为中心文本，相对而言，对于二者间的关联性属意不多。事实上，无论就文本脉络还是思想内容而言，《待访录》皆与《孟子师说》关联甚密。……