五四运动时期妇女解放思想探究

2019-02-28李宇轩

科学与财富 2019年2期

李宇轩

摘要：五四运动是一次伟大的反帝反封的爱国运动，也是一场妇女解放运动。五四运动时期思想界主张通过破除礼教常纲、经济赋权与教育增权三种途径实现妇女的人格独立，从思想上推动妇女解放运动的发展，开创了我国妇女解放运动的新篇章，推动了中国社会进步与发展。

关键词：五四运动；妇女解放；女权

一、引言

“中国妇女能有独立人格的生活，其成就归功于《新青年》的介绍，五四运动提供了这项成就的钥匙[1]。五四运动不仅是一次伟大的反帝反封的爱国运动，也是一场影响深远的妇女解放运动。五四运动时期涌现的妇女解放思潮异彩纷呈、丰富多彩，涉及到女性生活的方方面面。在五四运动过去将近百年之际，本文从破除礼教常纲、经济赋权与教育增权三个方面，探讨五四时期妇女平权思想，对进一步挖掘五四运动内涵，探索妇女解放的道路，具有重要的意义。

二、破除礼教常纲

妇女解放问题实质是妇女要有独立的人格。陈独秀在《新青年》创刊号《敬告青年》一文中呼吁“自负为一九一六年之男女青年，其各奋斗以脱离此附属品之地位，以恢复独立自主之人格”[2]。

妇女要具有独立的人格，首先要冲突思想牢笼，破除礼教常纲，从孔孟教义束缚中解放出来。“视女子如物质，不认其人格；视女子为附属，不认其完全资格。于是三从之说出，七出之义生”[3]。在封建社会，妇女丧失独立人格根源就是封建伦理。毛泽东在《女界钟》发文抨击礼教习俗：“我国因数千年不正当的礼教习俗，使女子任何方面，都无位置[4]。鲁迅痛斥封建礼教强加给女性的“节烈观”是“畸形道理”，是一种“于人生将来又毫无意义的行为”，是一种“害人害己”和“制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴”[5]。李达抨击礼教常纲：“世界女子过去一大部分的历史，是被男子征服的历史。在这时期，道德上风俗上习惯上法律上政治上经济上一切种种，凡是女子所处的地位，无一不在男子的下层。……支配社会的一切道德、风俗、习惯、法律、政治、经济，都以男子为中心，女子的人格，堕落在万丈深坑的底下去了！”[6]

三、经濟赋权

五四运动时期提出要从根本上改善妇女的社会地位，使妇女获得独立的人格，必须提高妇女的经济地位。陈问涛在《提倡独立性的女子职业》一文中提出“妇女职业问题，要算是妇女问题的中心问题。……所以妇女问题虽多，倘使不能把妇女经济问题解决，其他什么‘社交公开、‘婚姻自由等等，皆是空谈了！[7]华祝南认为经济独立是妇女解放的先决条件，“经济不独立，脱不出男权专制的家庭的枷锁，不能在社会上作一个独立的人”[8]。鲁迅在《娜拉走后怎样》推测：“从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。……她除了觉醒的心以外，还带了什么去？……她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱”[9]。

五四运动时期思想界普遍认为男女平等关键在经济。“现在妇女解放的声浪已经传播全国，而谈解放问题的论文亦复不少。总括他们的言论可以得一个结果，就是中国妇女所以被社会束缚的最大原因，是由于经济不能独立。”[10]五四运动时期思想界自觉或不自觉采用经济基础决定上层建筑方法研究妇女解放问题。

1921 年 8 月，李汉俊在《民国日报》副刊《妇女评论》发表《女子怎样才能得到经济独立》一文指出经济独立的具体含义，写道“我们所主张的经济独立，乃是‘个个男女都有同等的生存权和劳动权，无论何人皆不能在生活上支配人或受人支配的状态”[11]。

四、教育增权

中国传统上有“女子无才便是德”的观念，妇女几乎没有接受教育的机会。五四运动时期人们跳出来“女子无才便是德”的窠臼，主张通过教育提高妇女经济地位，培养培养独立人格。罗家伦指出“中国女子因为没有正当的知识，所以没有人生正当的职业，因为没有人生正当的职业，所以只能作寄生生活，靠男子供养，自然降为男子的奴隶了[12]。

如何通过教育使妇女获得正当的知识，一是妇女要接受高质量的教育，大学要向妇女开放，招生女生接受高等教育。胡适认为真正解放的教育应是“无论中学大学，男女同校，使他们受同等的预备，使他们有共同的生活”[13]。周炳琳认为“妇女若有受高等教育的机会，他们在社会上的地位自然增高许多，可以打破世上男子轻视妇女的陋习……已受高等教育的妇女知道妇女解放应该怎么样进行才能够成功，知道自己对于一般没有受高等教育和完全没有受教育的女同胞有指导启发的责任。时日久一点，全国的妇女团结起来，对于一切不好的旧制度行总攻击，那时完全解放一定能够成功”[14]。

在学校接受教育不能只是少部分妇女的特权，而是妇女的普遍权利。五四运动时期思想界主张教育平民化，帮助“平民女子得到人生必要的知识”；同时“为长年失学的女子设专班教授，务使于最短时间，灌输最多知识”，并为“不愿受机构的教育的女子设专班教授，使能自由完成个性”[15]。

五、五四运动时期妇女解放思想历史评价

五四运动时期妇女解放思想冲击“男主外、女主内”社会偏见，打破了“女子无才便是德”、“男女授受不亲”以及“男女有别”的传统观念，使女性摆脱了“三从四德”封建伦理束缚，“男女平等”、“男女平权”观念在社会舆论中成为主流，提高了女性社会地位。

十月革命后，随着马克思主义在中国的传播，李大钊、陈独秀等人开始运用马克思主义的理论阐明妇女问题，一批先进女性认识到马克思主义妇女解放思想对妇女解放的积极作用。马克思主义妇女解放思想开始发展壮大，逐渐成为中国妇女解放思想发展的主流方向。

五四运动以后，在妇女解放思想感召下，越来越多的妇女直接参与到争取妇女权益的实际行动中来，推动了社会革命运动的发展。1919年 5月，邓春兰写信给蔡元培和报社要求大学放开女禁，招收女生。1920年北京大学正式招收女生，到1922年全国34880大学生中女性有 881人，占2. 54%[16]。1929 -1930 年12月，国民政府颁布了《民法亲属编》和《民法继承编》，确定男性和女性有平等的财产权，这是第一部基本上实现了男女平等的民法典[17]。

参考文献：

[1]陈东原.中国妇女生活史[M].上海：商务印书馆，1937年：365.

[2]陈独秀.一九一六年[A].五四运动文选[C].北京：生活？读书？新知三联书店，1984：25.

[3]梁华兰 .女子教育[J].新青年，1917，3（1）.

[4]高菊村.青年毛泽东[ M] .北京：中共党史出版社，1990：105.

[5]鲁迅.我的节烈观[A].五四运动文选[M].北京：三联书店，1959：165.

[6]李达.李达文集（第一卷）[M] .北京：人民出版社， 1980：9-23.

[7]全国妇联妇女运动历史研究室.五四时期妇女问题文选[C].北京：生活？读书？新知三联书店，1981：309.

[8]华祝南.女子解放与职业[J] .解放画报，1920（2）.

[9]鲁迅.鲁迅全集（第一卷）[M].北京：人民文学出版社，1981：161.

[10]余华林.五四时期的妇女职业思潮[J]. 团结报.2016 5-5（7）.

[11]全国妇联妇女运动历史研究室.五四时期妇女问题文选[C].北京：生活·读书·新知三联书店，1981：303.