卢照忠

(山东体育学院 马克思主义学院，济南 250102)

胡塞尔在《经验与判断：逻辑谱系学研究》中力图澄清谓词判断在原初生活经验中的前谓词经验起源，其核心路径是经由间接判断、直接判断、判断基底、个体性对象等一步步的回溯，最终确立了个体对象明证性的必要性。而“世界信念”则是人的任何实践或认识活动都不可再还原或进一步追溯的最终根基，因为“这一世界信念的无所不包的基础是任何实践、不论是生活实践还是认识的理论实践的前提”[1]。正是由于世界的普遍预先被给予性，胡塞尔才以“世界作为对任何单个对象的经验预先给定的普遍信念基础”[2]这一专题的方式加以凸显。

一、个体对象之明证性经验

对象明证性问题实质上即是如何理解个体明证的被给予性及其方式问题。经验在最初的和最确切的意义上乃是与经过回溯的个体之物有直接关系的经验，同样，经验概念在最广泛的意义上即是与个体对象的明证性相关的概念；关于个体之物的判断，就是经验判断。需要强调的是，这些都是现象学前谓词意义上的个体对象、经验与明证性，所以，从“面向事情本身”的现象学诉求来说，在对经验概念内涵的把握上，首先要把握的是个体对象在“存在确定性”中的自身被给予性，即让个体对象如其所是所呈现的那样去经验它，并尽可能地排除社会的、心理的、科学的等后发经验的意义沉淀物的影响。另外，这个原始的经验概念还包括存在确定性的模态转化形式，如猜测性、或然性、好像等等。……