潘知常

（南京大学 新闻传播学院，江苏 南京 210093）

一、信仰困局

百年前，蔡元培先生提出“以审美代宗教”。百年中，争讼纷起。“审美”与“宗教”的关系也日益引起学界的关注。

其中的焦点在于：信仰的建构是否必须由宗教来达成。道德，乃至审美，在人类的宗教建构中是否一无可为？

焦点的背后，则是对于审美救赎的中国语境的评价。

众所周知，道德救赎，尤其是审美救赎，在中国就是信仰建构的达成。倘若信仰的建构必须由宗教来达成，那么，中国的道德救赎乃至审美救赎则必将毫无疑义。

相当多的学人显然是看到了其中的问题的严峻程度。

例如，还在一百年前，我们就已经看到“以美育代宗教”、“以哲学代宗教”、“以道德代宗教”……等等，这些口号的提出，无疑都意味着对于西方的“先基督教（宗教）起来”的现代化道路的明确觉察，可是，因为这些觉悟者却都有意无意地把“先基督教（宗教）起来”与“先信仰起来”混同了起来，因此在正确意识到基督教对于现代化的推动作用以及无法把基督教直接引进到中国之余，却没有能够意识到西方基督教的通过否定“教权”以高扬“神权”，再借助“神权”以高扬“人权”的这一根本奥秘，一则误以为否定“教权”就是否定宗教，二则误以为可以越过“神权”去高扬“人权”，因此，也就没有能够意识到在西方基督教背后的“信仰”的出场，于是，动辄以美育、哲学、道德而“代”之。可是，却偏偏忽视了必须要犹如基督教的高扬“神权”维度那样去高扬“信