摘 要：木雅锅庄的歌曲独特，唱词韵律悠美，不断创新。既有浓郁的生活气息，又蕴涵着深刻的生活哲理，折射了木雅千年来在政治、经济、文化、农牧耕作、民风民俗的发展状况。

关键词：木雅；锅庄；保护；发展

（一）木雅人及其木雅歌舞的来源

在藏语中，“木雅”这个概念首先是作为一个族群名称而出现的。据《旧唐书·党项传》记载：唐时，吐蕃东侵，党项“其故地陷入吐蕃，其处者为其役属，吐蕃谓之‘弭药”。《新唐书·党项传》也有“地乃入吐蕃，其处者皆为吐蕃役属，更号‘弭药”的记载。新、旧《唐书》的这一记载，使我们不难对“木雅”这个概念形成以下几点认识：第一，木雅作为一个族群名称，它始于唐代吐蕃时期。二，“木雅”是由党项"更号"而来；第三，“木雅”是吐蕃对被役属的党项人的称呼。十一世纪初其贵族首领割据了夏、银、绥等十二州（即今天的陕、甘、宁和内蒙古自治区的部分地区），于公元一O三二年（即西夏显道元年）建立大夏。

木雅人自称为木雅哇，意为木雅人。有广狭之分，广义上的木雅人即指吐蕃时期所称的木雅人。狭义上木雅人即指四川贡嘎山周围的康定、道孚、九龍、雅江等地区的人。

木雅地区有句俗语“天上有多少颗星星，木雅民间舞蹈就有多少调，高原上有多少棵树，木雅民间舞蹈就有多少个词多少个舞姿”。木雅民间舞蹈藏语称为“木雅郭卓”。能歌善舞的木雅祖先在历史的长河中通过生产劳动创造了丰富多彩的民间文化，其中锅庄舞也是木雅人抒发内心思想感情的一种艺术形式。木雅郭卓是一种具有独特的特色藏族民间歌舞，历史悠久，据多年专家的考察与了解中木雅民间舞蹈至少可以追溯到我国距今已有约4000多年的历史。唐代，随着吐蕃势力的南渐，木雅民间舞蹈逐渐成熟，演化成藏族典型的圆圈舞。

（二）木雅歌舞的歌词及表演形式

木雅民间舞蹈就其类型而言，大致可分为从不同的区域舞步动作上能表明，木雅舞蹈中比较现代化舞蹈以奔放洒脱，这样的舞蹈，踏步动作与甩手动作的变化较多，舞步中也包含着地吸的踢踏与也有着其他舞种动作。但是最民间的舞步中木雅民间舞蹈以动作浪漫以动感为见长，动作起伏变化偏少，这样的舞蹈人们都十分注重歌词的内容表达，甚至在舞步的过程中席地而转，男女顺着唱，有种互诉衷情的表述。木雅现代化的舞步与民间舞蹈这两种类型的舞蹈跳法，既体现出木雅风格的基本都是一致性的，同时又存在着一定的差异性。木雅民间舞蹈的那种特色藏族民间歌舞在其他地区的舞蹈中是少见的。

总体来说，锅庄舞可以分为三段式：序舞，舞者站好自己的位置，脚步缓慢地交替运步，步法不重，节奏也不强，序舞过后，就进入慢板卓舞；慢板卓舞，平稳缓慢，注重造型，几乎每个卓舞动作都有瞬间的舞姿造型控制，这种舞姿造型是形成慢板舞姿韵律的主要因素，慢板的速度随着情绪的高涨逐渐加快，并进入到快板卓舞；快板卓舞，是最能体现卓舞粗犷奔放的壮观场面，舞者时而围成一团，时而撒开腾旋，犹如雄鹰在蓝天翱翔，无拘无束，时而奔腾快速，时而挥起衣袖，犹如群马奔腾、豪放不羁。显示出一种力量的美，一种群体的美。无论是脚步的悠、拖、踏、点，还是手的拉、甩、挥，都必须要做到稳、准、柔、健。也就是说，卓舞的动作要稳重，不要矫揉造作；要准确，不要大起大落；要刚柔相济，不要漂浮柔媚；要健壮有力，不要无精打采。当然，在不同的藏族地区这种舞蹈形式也会存在一些差异。木雅民间舞蹈不仅仅是木雅地区的文化典型代表，也就是可谓的康巴民间歌舞的典范，也是多年来埋没在山谷间的康巴大地上绚烂多彩的奇葩。

（三）朵饶村歌舞团的成立及其成立背景

随着国家对非物质的保护越来越重视，于2006年10月25日文化部部务会议审议通过，颁布了《国家级非物质文化遗产保护与管理暂行办法》，它是国家出台的关于非物质文化遗产的收集、保护，传承的法律法规。木雅锅庄是省级非物质文化遗产，为了更好弘扬和传承木雅文化，为了迎合国家政策，为当地老百姓送上更多出色的表演，康定市朋布西乡夺让村自发成立了木雅锅庄队。木雅锅庄未成立之前，虽有木雅锅庄表演，但都是临时组织而成，演出空间也只限在村内部，演出时间基本上都是结婚典礼、藏历新年时才表演，也没有固定的表演者。处零星状态，不利于长效发展。

（四）朵饶村歌舞团的发展趋势及远景

朵饶村歌舞团在木彭措的努力下，民间舞蹈如今在当地的年轻人也渐渐喜爱，是因为人们都知道舞蹈总是以真情愉悦，从中体会生命的绽放。也正因为如此，古朴的木雅民间舞蹈能够得以完整地保存和流传，并以其鲜明的地域特色、突出的人文内涵、独具个性的动作和歌词成为当今木雅文化艺术的一大品牌，受到越来越多人的瞩目和喜爱。

所谓木雅锅庄是一种深深植根于广大群众社会生活中，反映群众的生活和思想感情、理想愿望，由人民群众集体创造、集体传承的舞蹈。木雅锅庄舞是藏族三大民间歌舞之一，由此可以看出锅庄舞是一种在藏族民间广泛流传的歌舞形式，深得藏族同胞的喜欢。锅庄舞是一种圆圈歌舞形式，从中透露着藏族同胞的性格。木雅锅庄队在各地区间产生、发展，也显现出了其特有的魅力，各种节庆日、婚嫁礼仪、社会活动中都可以见到木雅锅庄队的身影，场面壮观。在藏区，出现了各种各样的锅庄节或者锅庄舞比赛的活动。例如阿坝州马尔康锅庄节、甘孜州新龙锅庄节、青海省锅庄舞大赛、昌都赛马会等等，这些锅庄节、锅庄舞比赛的出现，更体现出锅庄舞在藏族中的普遍性。

朵饶村歌舞团先后在2018年康巴卫视藏历新年晚会、成都2018年秋季糖酒会、康定市新春群众文化汇演、2018年康定国际音乐节等各大活动中大放异彩。

木雅锅庄的歌曲独特，唱词韵律悠美，不断创新。既有浓郁的生活气息，又蕴涵着深刻的生活哲理，折射了木雅千年来在政治、经济、文化、农牧耕作、民风民俗的发展状况，彰显了木雅人稳重豪放，勇猛果敢，“为爱而生，为恨而亡”的温情忠贞的性格。在这些唱词中，创新永远是推动艺术不断进步的不变法则。舞蹈在和谐中潜藏着无穷活力，呈现出木雅舞蹈的古朴洒脱而又雄健热情的独特风格，能使人领略到青藏高原的辽阔壮美，感受到康巴文化的神秘魅力。

今天的木雅，正在打开通向全国各地甚至是全世界的门户，架起文化交流的桥梁，我们有理由相信，乘着我国文化大发展大繁荣的东风，木雅舞蹈正在阔步走出雪山草原，走向世界，走向更加辉煌的未来。

参考文献：

[1]周瑾.四川藏区“跳锅庄”的发展演变[J].中国藏学，2002，（04）.

申請項目名稱：全域旅游视角下藏族原生态歌舞保护与发展—木雅朵饶村歌舞团为例項目編號：cx2018sp186

作者简介：四郎彭措（1990—），藏族，四川康定人，西南民族大学民族研究院藏学 藏族文化与藏文文献方向硕士研究生。