(西南大学 文学院， 重庆 400715)

与很多著作避谈死亡不同，《庄子》和《红楼梦》用较大篇幅书写“死亡”。根据笔者统计，《庄子》里“死”字一共出现了209次，涉及各种各样的死亡现象和复杂的死亡观念。这说明死亡意识是庄子生存哲学中重要的组成部分，是探究庄子生命观念的重要视角。《红楼梦》也描写了大量的死亡现象，充斥着大量的死亡言说，这也与该书整体所呈现出的悲剧感、幻灭感相契合。贾宝玉作为小说中思想意识最为丰富的灵魂人物，他不仅阅读《南华经》，还结合自身的经历去阐发和领悟。贾宝玉的死亡意识渗透进其怪诞行为和动人的情感世界中，形成了其生命形态的审美气质，具有重要意义。正如鲁迅先生曾经指出的：“在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡。”[1]492

已经有学者认识到贾宝玉的精神世界有对《庄子》思想的接受。《红楼梦》中所反映出的“无材”“自适”“齐物”“人道”的观点皆源自庄子，是建构主人公贾宝玉精神世界的重要因素，也是《红楼梦》全书的思想旨归。[2]《庄子》“道”“气”的内涵为“虚”“无”，而贾宝玉的“情”则为“有”，但“物化于情”和“物化于道”之间存在承袭关系。[3]笔者认为，庄子对贾宝玉精神世界的影响是二者在死亡意识上相契合的表征，其实质是二者的行为模式与生命哲学都深受死亡焦虑的驱动，这是二者承续性的根本表现。但是，在深刻的死亡感知与哲学思索后，两人却选择了不同的应对方式，贾宝玉关于生存意义的追溯更具主动性。……