刘雅泽

【摘要】“中也者，天下之大本也。”在儒家看来，“中道”为天地之本，也是人道经纶。这种精神在《论语》中体现得最为明显。儒家认为，人类的生活起居应该效法这种“中道”精神。正因如此，孔子倡导治理国家要“道之以德，齐之以礼”，即君民都要遵循“中道”精神的“礼”而行事。就整个政治秩序而言，个体的“克己”与国家礼乐与政刑之“中”共同达至大同的政治理想。

【关键词】礼  中道  政治思想

【中图分类号】B21                              【文献标识码】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.22.024

《四书章句集注》是宋儒朱熹的倾毕生心力之作。朱熹注解《四书》的用心在于阐释孔门学问之精义于后学。用后儒的话来说，朱熹为《四书》作注的本意不在于字词工夫之间，而在于正孔门学问之源，进而“体诸身，施于政”，“用以治国平天下”。[1]《论语》作为孔子思想传于后世的集大成，收录了孔子和弟子的聊天记录，但是，这些聊天记录是否有一个中心思想，或者说，孔门学问的思想内核是什么，非常值得研究。

《论语》开篇关于学习的论述意味深长，[2]这里的“学”并非单纯指向一种现代意义上的科学或技术。孔子的弟子樊迟向孔子请教稼穑之事，“子曰：‘吾不如老农。请学为圃。曰：‘吾不如老圃。”[3]待樊迟退出，孔子感叹当下居上位之人讲究礼节，百姓莫不尊重;讲究道义，百姓莫不服从，如此贤主，四方百姓必定带领全家来投靠，“焉用稼”？在孔子看来，讲究礼仪、遵循道义、谨守信用才是学习的要义，“道”之所在。当下世道混乱、礼崩乐坏，一个人只有讲求“礼”，才能受重于他人，作为君主，只有讲求礼仪，百姓才能信服。……