韩炜

【教学目标】

1. 有感情地诵读全文。

2. 了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、痛、悲中暗含的对人生的眷恋和热爱。

【教学重难点】

1.有感情地诵读全文。

2.体会作者由“乐”到“痛”再“悲”的思想感情。

【教学方法】 诵读法、点拨法、探究法

【教学过程】

一、导入

以欣赏书法作品《兰亭集序》导入，并明确关于作者王羲之的文学常识。

二、初读

听范读，完成以下任务：

1. 边听边校正自己的字音、句读错误。

2. 勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。

三、再读

自由朗读，找出喜欢的句子，并说说喜欢理由。

四、第三次朗读

齐读课文，每一段找出一个字概括作者感情。

五、第四次朗讀

1. 赏景识趣

（1）文末说“信可乐也”，那么，乐从何而来？

明确：

A. 良辰

暮春之初

天朗气清（天高气爽，玉宇澄清）

惠风和畅（微风拂拂，暖意融融）

B. 美景

崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

C. 雅人

群贤毕至，少长咸集。

D. 乐事

修禊事也。

引以为流觞曲水，列坐其次。

一觞一咏，畅叙幽情。

（2）良辰，美景、雅人、乐事换得作者如何心境？

明确：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。”这是对大自然的一种感悟——大自然神奇的造化；使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身其中，往往使人达到“物我两忘”的最高境界。（赏心）

2. 情感初探

（1）痛在何处？

明确：人老、事迁、景陈、寿短→岂不痛哉？

（2）作者在自然中得到愉悦，又从自然中感受到悲哀，作者正当心情舒畅的时候，却说出了非常消极的话，“修短随化，终期于尽”，这种情绪变化是否突兀？对作者情绪的变化该如何理解？

明确：这种情绪变化符合一般人的心理规律。俗话说“天下没有不散的筵席”，这种聚散难常的感触定会使人情绪低落，让人感到人生短促、生命无常。

2. 为何会有“悲夫”的感慨？

明确：一悲古人生死感慨，“我”深有同感：死生亦大矣；二悲今人一死生齐彭殇的虚妄：士大夫们大多意志消沉，不求进取 ，崇尚虚无；三悲后人叩问今人：作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。

3. 深入探究

王羲之以哲人的眼光看人生，提出一个最朴素、最深刻的命题──人总是要死的。想到这个问题我们该怎样去面对？我们学习这篇文章，必须对生命进行一次思考：王羲之面对美景，先是快乐，继而悲痛，还想到了死亡。这是不是有些消极悲观？怎么评价这种思想？请你结合“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”及当时的社会背景，谈谈你的认识？

（背景知识：两晋时期，政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。当时士大夫都普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。所以玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。导致文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。

（1）清谈：魏晋时期，社会上盛行“清谈”之风。“清谈”是相对于俗事之谈而言的，亦谓之“清言”。士族名流相遇，不谈国事，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。因此，不谈俗事，专谈老庄、周易，被称为“清言”。

（2）玄学：东晋时期，司马氏政权南迁，社会矛盾尖锐复杂，齐生死、解脱逍遥的问题便成为玄学的中心内容。

（3）一死生，齐彭殇：

a. “方生方死，方死方生。”

b. “莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”

两句话均出自庄子《齐物论》，前者意为“生就是死，死就是生”，后者意为“早夭的人可以视为长寿，而彭祖也能被说成短命”。）

明确：这并不是一种消极的观点，作者在良辰美景面前能够进行理性的思考，正如作者所说人生是短暂的，好景是易逝的，明确生与死的区别。所以我们不能沉溺于乐事之中，要对自己的状态做一下思考，要在有条件的情况下多做一些有意义的事情。

六、课后作业

1. 尝试背诵全文。

2. 课后搜集关于人生的名言警句并思考，形成自己的感悟，上传至博客展示，用评论的方式交流。

七、教学反思

本课为学科信息整合课赛课的教学设计。

王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，有“天下第一行书”之誉。现存于世的作品为唐朝冯承素模本。作为入选教材的古代散文，文辞优美，识见高远，闪耀着超越时代的理性的光辉，至今为人称道。

我认为，本文作为一篇文言文来教学，又是借班赛课，打破我个人平时针对应试的机械的先“言”后“文”教学模式，在具体教学过程中妥善处理好文言关系，很重要，而这对我而言也是个不小的挑战。

比赛要求的这节课是《兰亭集序》的第一课时，我设置了如下的教学目标：

1. 有感情地诵读全文；

2. 了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、痛、悲中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

基于以上的学习目标，同时借用的是高一的班级，学生对文本与作者并不太了解，所以这一课时，我做的第一件重要的事情是：创设情境。因为大多数学生对于《兰亭集序》的了解其实始于其“天下第一行书”的地位，故而让学生从作品整体到局部地感知其作为书法作品的魅力，然后很自然地引出对于作者的介绍，与此同时我还播放了女生音乐诗作品作为背景音乐，以期让学生更好地融入我创设的环境。

我做的第二件重要的事是诵读：由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。在教学中多让学生去读，多让学生去说去感受：

第一遍听读：校正自己的字音、句读错误。勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。

第二遍自读：自由诵读全文，然后找出自己喜欢的语句，读完后讨论。

第三遍诵读：配乐齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。

第四遍悟读：带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛惜、悲伤的感情。其他同学边听边思考，第一段中，作者欢乐的因素有哪些？第二段中他为何而痛？第三段中他又为何而悲？

采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。在诵读中去感受“信可乐也！”“岂不痛哉！”“悲夫！”三句话中的情感也更加自然。刘勰的《文心雕龙》中提到：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显，世远莫见其面，觇文辄见其心。”就是说作者情动而著文，读者则通过读了解其文章脉络和中心主旨，所以说诵读是文言文学习的金钥匙。

【参考文献】

[1] 王义翔. 《兰亭集序》教学设计[J]. 中学语文，2016（12）.

[2] 周爱梅. 四品《兰亭集序》——《兰亭集序》教学设计[J]. 现代语文，2016（22）.