摘 要：庄子的悲感是在当时战火纷飞的时代下产生，庄子从中体悟到人自我无法在现实世界脱离有所待、无法实现真正的自由，从而产生了莫大的悲痛之情。而庄子“忘”，超脱于现实，进入了审美境界，将人生的悲怆柔化成了审美境界，完成了悲情到悲感的审美化。

关键词：《庄子》；外物；悲感

作者简介：黄金叶（1993-），广东省惠州市人，哈尔滨师范大学文学院文艺学研究生在读，研究方向：中国文论与美学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-29-0-01

“以悲为美”的观念贯穿着中国古代，考察研究先秦时代的悲感尤为重要。庄子的思想建立在“人”的生存原则之上。庄子的悲感看重“人”，人如何在这个充满了外物的世界诗意的生存是庄子悲感核心关注点。

一

庄子的哲学是关于人的生命与生存哲学，《庄子》中有多处都对死进行了讨论和叙述，而动乱荒谬的时代促使庄子思考生死问题，使其发现痛苦来源于外物。

在《庄子》中，外物与人的关系，分成了有所待和无所待两种。有所待是依靠外物而行动；无所待是不依靠外物，随心而行，随道而动。《逍遥游》指出了脱离有所待达到无所待的境界是艰难的。大鹏再怎么巨大，比燕雀们的志向大多少倍，它也无法脱离外物而飞上天空奔向南冥天池。人对于人而言是外物，《应帝王》混沌被倏忽二人的报恩杀害的故事，体现人对人的控制。大自然也是一种外物。庄子寓言故事《养生主》里出现了右师残疾人形象，右师的残缺身体由天所为，右师的残疾是他出生便要接受的现实。……