刘 雯

杜甫与佛教的关系，古代注家钱谦益、仇兆鳌、浦起龙、杨伦等已有训诂式或点评式的注语，但这些多是因解释辞句、阐释诗意而生发，并非专而论之。20世纪50年代以来，海内外学者开始正视杜甫与释家的关系，他们或以史证诗、或立足文本，使杜甫与佛教研究开始系统化。其中，梁实秋的《杜甫与佛》应为现代第一篇认识到杜甫佛教思想价值的文章，该文从杜甫的佛教渊源、佛教交游、禅宗信仰及信仰程度等方面考证杜甫与佛教的关系，首提杜甫信仰南宗禅、杜甫晚年信仰佛教等观点，开创学界先河。此后，大陆学者郭沫若、吕澂、陈允吉、孙昌武、钟来因等，港台学者易君左、蔡惠明等以及日本学者小川环树、黑川洋一等也分别撰文讨论了杜甫的佛教信仰问题。

据笔者所掌握的资料，1949年至今，海内外学界公开发表的杜甫与佛教研究论文100余篇，专著2部，另外一些杜甫研究的学术论著也辟有专章讨论这个问题，相关研究成果较为丰富。本文拟从以下八个方面对这些研究成果作全面检讨：一、杜甫与佛教关系论证；二、杜甫的佛教教派思想；三、杜甫儒释融合思想；四、杜甫发生佛教信仰之时地；五、杜诗中的佛教词汇；六、杜甫的佛教类诗歌；七、禅林对杜甫的接受；八、综合研究。

一、杜甫与佛教关系论证

作为“诗中圣哲”，“奉儒守官”的儒家思想在杜甫诗歌中的统治地位已毋庸置疑，但除却儒家思想，佛教信仰是否在其作品中发挥作用，各家结论莫衷一是。……