李 诚

屈原被公认为中国的第一位诗人，杜甫被誉为“诗圣”，两人都是划时代的诗歌体裁的开拓者和引领者。因此二人在中国文学史上皆占据至高无上之地位。从诗歌的内容上来看，他们似乎都有着共同的家国情怀，屈原“哀州土之平乐兮，悲江介之遗风”，期盼“国富强而法立”；杜甫则痛“国破山河在，城春草木深”，立志“致君尧舜上，再使风俗淳”。他们也都有着无穷的忧伤，屈原“心不怡之长久兮，忧与愁其相接”；杜甫更“忧端齐终南，澒洞不可掇”。中国文化的传统总是注重传承，好溯渊源，屈、杜二人作为文学史上开辟性的人物，其间关系自然是应受到关注。但遗憾的是，学界直接将屈、杜二人置于一处而论之，却似乎罕见。又二人相距千年(屈原约前342-前278，杜甫712-770)，所处历史阶段、社会背景、生活经历、所受教育皆有天壤之别。果如传统所论，杜甫在诗歌上对屈骚存在着承继，此种承继即可视为二者精神上之对话(其实没有承继也意味着对话)。那么，有着上述“天壤之别”的二人这一精神上的对话的具体情形究竟如何？无论这种对话是否存在，它表现出了杜甫与屈原怎样的关系？它能给予我们观察文化与文学的传承一些什么教益？本文故不揣冒昧，拟以杜诗及旧注对此略加考察，以就教于方家。

一、从旧注看屈、杜承继

欲讨论杜甫对前代诗人的继承，我认为清仇兆鳌所说堪称该备：

臣观昔之论杜者备矣，其最称知杜者莫如元稹、韩愈。稹之言曰：“上薄风骚，下该沈宋，铺陈终始，排比声韵，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近。……