内容摘要：传统的真理观研究的观念与对象的一致性问题，这一直延续至笛卡尔开创的近代认识论。真理世界与现象世界的截然分立是认识论追求真理的最大障碍，究其原因在于认识论自身的局限。而赫尔德对存在概念的独特用法为突破这种局限提供了一种认识—本体论的可能。

关键词：认识论思维 赫尔德 存在

形而上学是一个古老的信念：变动不居的事物构成的自然世界之外必定还有一个永恒不变的真理世界，它是自然世界的存在依据，越是接近这一真理世界，人就越能感受到必然真理所给予自己的最高幸福。由于真理对于感性尘世之物的超越之本性，求得真理的途径就不在于人去认识事物，而是人的灵魂直接地向真理的趋近。真理高高在上，将人性的热爱置之不理。于是直到笛卡尔在他那著名的“我思故我在”命题中，真理的思想本质才从客观的外在性回归到“我”这一主体性思维当中来。

一.认识论的主体性思维原则及其局限

笛卡尔的“我”是思维着的主体，思维是唯一不能怀疑的东西，是世界以及真理的出发点。在此基础上，由思维开出的认识活动就显得格外重要了。黑格尔对此评价说：“从笛卡尔开始，我们踏进了一种独立的哲学。这种哲学明白：它自己是独立地从理性而来的，自我意识是真理的主要环节。……在这个新的时期，哲学的原则是从自身出发的思维，是内在性，……勒内·笛卡尔事实上是近代哲学真正的创始人，因为近代哲学是以思维为原则的。