赵津蕾

打开微博热搜榜，映入眼帘的有这样一条新闻一一“颜值极高的抹茶蛋糕”。我耐不住好奇点进去一瞧，原来是一块非常可爱的小蛋糕。小蛋糕的形状犹如一株圆润的四叶草，如青草般翠绿的面上点缓着对半切开拼湊成爱心形状的鲜红草莓，红绿相交，更显鲜嫩。小蛋糕精心摆置在雪白的点心盘的一角，另一旁散落着两三籍仿佛沁出幽香的蓝色花瓣，斑驳细碎的阳光钻过窗户酒在蛋上，闪发亮，真是令人爱不释手。不消说，光从外形来看，这块抹茶蛋已经令我垂延欲滴了；如果在经过的窗里看见这块精美的小蛋糕，我相信应该没有女孩不会停下脚步，为这“值”极高的抹茶蛋糕掏出自己的钱包。回想起之前在电视上看到的一档综艺节目，那一期节目的主题是介绍几位“颜值最高的美食店长”。虽说观众隔着电视屏幕品尝不到店里的美食，但一位位帅哥美女店长的长相已经让观众觉得“秀色可餐”了。几位店长一番卖萌耍宝下来，圏住了不少观这店里的生意也就不用发愁了。由此看来，这“颜值”高低能左右的事儿还不在少。

究竟什么叫“颜值”？翻遍《现代汉语词典》也没能找到对它最准确的定义。不过可知的是，“颜值”这个词是近几年间才广泛运用的网络词语，风娱乐网站还把它评为2015年的“年度十大流行语”之一。根据人们在日常生活中的语义使用，“颜值”中的“颜”字应是容颜、面容的意思，而“值”字指的是“数值”。也就是说，“颜值”一词表示人或事物在外形上美丽或丑陋的程度，以此为基础，还捎带产生了“颜值高（低）”“颜值爆表”“颜值党（只喜欢俊男美女的一群人）”等等说法。追根溯源，“颜”字在古汉字系统中就有表示容颜的意思。颜，形声字，从页，意声。从页，即与头部有关。许值《说文解字》：“颜，眉目之间也。”后来指代的范围变大，就逐渐发展出了面容、面色、顶面等意义，又因为脸部的颜色并非一成不变，故又引申出了色彩的含义。由此可见，虽说“颜值”是个新词，但以“颜”来代指人的容貌可是古已有之。

在古代汉语中，“颜”字有一个词语最为常见，但同时，这个词的古代意义却与现代意义有着非常大的不同。没错，这个词就是“颜色”！《史记·屈原贾生列传》中写道：“屈原至于江滨，被发行吟泽，颜色憔悴、形容枯稿。”在这句话中，“颜”指的是而容，“色”指的是神色，所以这里司马迁是在描写屈原憔悴的脸色；而在《长根歌》中，白居易刻画杨贵妃的姿色，以“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”名流千古，在这里，“颜色”就表示容貌；再有薛福成《观巴黎油画记》：“形体态度发肤颜色，长短丰脊，无不毕肖。”直到这儿，“颜色”有了色彩之意。古代汉语中，前二者的运用最为广泛，可语言发展至今日，此二者的意义已基本消失，唯有在一些流传至今的成语、俗语中尚能找到它们的身影，例如“颜色憔悴”。现代汉语愈来愈重用“颜色”的第三类意思，并用科学的解释为它下了定义：“由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象。”《现代汉语词典（第5板）》）既然如此，今日我不妨为“颜色”找回消失的含义，说道说道古人的“颜值”。

自古以来，想要赞誉女子的美貌，人们头一句蹦出脑海的溢美之词就是：“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。”这取自于中国古代四大美女的典故已然深入人心。虽然她们的真实样貌今时今日已不可考，但我们尚能够通过文字的记载一窥她们的芳容。就说这居于四大美人之首的西施，她又称西子，春秋末期越国人，是一位院纱女。虽说东汉袁康的《越绝书》和赵晔《吴越春秋》中早已有对西施的相关记载，但西施之风大盛，文人墨客尽情吟咏的时代直到唐朝才出现。例如初唐诗人宋之问的《浣纱篇赠陆上人》写道：

越女颜如花，越王闻浣纱。

国微不自宠，献作吴宫娃。

山薮半潜匿，苧萝更蒙遮。

一行霸勾践，再笑倾夫差。

艳色夺人目，斅嚬亦相夸。

一朝还旧都，靓妆寻若耶。

鸟惊入松萝，鱼畏沉荷花。

始觉冶容妄，方悟群心邪。

这首诗基本完整地叙述了西施的故事：当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，秘密谋求复国。西施以身救国，被越王献给吴王夫差，成为吴王最爱的妃子。关于西施的结局，有说她与范蠡远走高飞的，有说她被吴王沉江的，说法不一。想来，能成就“美人计”的西施，其“颜值”必定在常人之上，只是虽然西施自古以来就被定位为绝世美人，如“毛、西施，天下之至美也”《管子·小俑》，但多是泛泛而谈，她到底是怎么个美法却少有具体表述。李白算是唐代诗人中对西施关注较多的一位了，有关西施的诗歌有十几首之多，其中有一首《西施》这样描写了西施的外貌“秀色掩今古，荷花羞玉颜。浣纱弄碧水，自与清波间。皓齿口难开，沉吟碧云间。”被历。史隔断了千百年的我们，也只能从前人的只言片语之中去想象这位大美女倾国倾城的容姿了。

再来说说男子。中国古代的美男子也不在少数，其中较为出名的应该是那位常常被用来“比较”的活安了。潘安，即潘岳，字安仁。与西施同样，并没有什么文献资料具体记载了潘安的长相如何、身高几尺，只是他的容貌秀丽却是件不容置疑的事。《晉书·潘岳传》中有：“岳美姿仪……少时常挟弹出落阳道，妇人遇之者皆连手扰，授之以果，遥满栽以归。”晋代女子向男子表示爱幕时，就会向他“投之以果”，这是一种民间风俗。从上文中看出，潘安每次回家时都是满载而归，这也就是“果盈车”这个典故的由来。潘安自己美不打紧，竟还“连累”了那位“洛阳纸贵”的左思南朝宋人刘义庆的《世说新语》中有这么一则故事：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，赤复效岳游逃，于是群齐共乱之，委顿而返。”才华横溢的左思竟也做了一回“东施效顰”之事。

其实，这位潘安可是西晋很有名的文学家用网络上的诙谐语来说，就是“明明可以整领值吃饭、偏要靠オ年”钟嵘在《诗品》中把潘安列入上品将其视为太康文学中仅次于陆机的重要人物“陆机为太康之英，安仁景为”潘安将这一文体发扬光大.他的《秋兴赋》《闲居赋》等都是文学中的精品，对后世的影响很大，还有他写给妻子的《悼亡诗》，更是成为中国文学中神亡题材的开山之作，万代被推为第一，成为文学史上的名篇安有知此成就，后世之人却往往只晓得“貌若潘安”，真是一位被颜值“误”了的文学家啊。

历史上的风流人物俯拾皆是，不能一一列举，而古代文学作品中的俊男美女更是有如恒河沙数。但若要说到将人物的容颜姿态刻画地入木三分的，不能不提《红楼梦》。在这部小说中，无论男女老少、善恶尊卑，在曹雪芹的笔下，无一人不典型，无一人不如生，一顰一笑如在眼前。《红楼梦》是一部着眼于女性的小说，其间的女子个个明艳动人，而金陵十二假之首的林黛玉更是秉绝代之姿。第三回中黛玉初进贾府，文中对三春和王熙风的外貌描写已是极佳，按捺到最后，终于揭开了黛玉的模样：“两弯似蹙非蹙口烟層，一双似喜非喜含情月。态生两靥之愁，一身之病，泪光点点，娇喘微微。闲静时如花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”正所谓“相由心生”，曹雪芹为黛玉刻画的这份容姿，她的“心重”，她“孤标做世”的人品才情至她那薄命的结局，读者都已然从“颜值”中得一二了。

细观历史，其实无论是西子潘安、黛玉抑或是其他“高颜值”的人物，真正使他们流芳百世的原因并不只是“颜”，还有他们在美貌之外的才情和人品。最后，用诗人吴桂君的《喜欢一个人》作结：

喜欢一个人，始于颜值，陷于才华，忠于人品，痴于肉体，迷于声音，醉于深情。”