张 伟

[中山大学 中国语言文学系(珠海) ，广东 珠海 519000]

宋元时期《沧浪诗话》被当作诗法论著在通俗诗学领域流行。现在该书通常被视为宋代诗学批评的代表性著作，除极少数论著中提到《沧浪诗话》具有诗歌教育的性质之外，鲜有人从这一视角来理解和解释这部著作。本文从言说对象、体例安排分析严羽主观上具有通过《沧浪诗话》教人作诗的自觉意识，从后世的诗法对《沧浪诗话》的尊崇和袭用来分析客观效果，通过对《沧浪诗话》文本的细读和对后世影响的分析，考察《沧浪诗话》与诗学教育之间的关系。

一 言说对象

严羽在《沧浪诗话·诗辨》中屡次提到“学者”“学诗者”。从《诗辨》篇的语境看，“学者”有两重含义：一是指诗学风尚的引领者，如王禹偁、杨亿、刘筠、盛度、欧阳修、梅尧臣、苏轼、黄庭坚、四灵等人；一是特指学诗者。若将“学者”理解为诗学风尚的引领者当然没有问题，但从学诗者的角度来理解《沧浪诗话》的创作初衷，或许更接近严羽的本意。

《诗辨》开篇即云：“夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高；以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间；由立志之不高也。行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远；由入门之不正也。故曰，学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。又曰，见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。”此处言说对象是学诗者，言说内容则是谆谆告诫“入门”法则。“故曰”引禅宗话头“见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。……