卓清芬

(台湾“中央”大学 中国文学系，台湾 桃园)

一 前言

文人自题肖像的现象由来已久，唐代白居易有《自题写真》《题旧写真图》等多首诗作。明清肖像画越趋普及，自题画像或自题像赞的作品也大幅增加，不让男性文人专美于前，清代女性多有自己的“小像”或“小照”，也在自己的画像上题写诗词。毛文芳《女子写真：可视化的魅影流动》一文指出：“女性画像大量的图绘资料及其相涉的文字生产均为一种新文本，新文本的诞生，代表新的论述范畴的成立，关联着性别文化与自觉意识的女性画像文本，展现了迥异的文化新貌与新视野。”以女性为主体的画像观看呈现出双重意义，一是女性的“自我观看”，一是女性的“自我再现”。透过画像中的场景、服饰与姿态，形塑清代女性心目中理想的自我形象，也藉此建构出希望被他人认知的外在形象。无论是“观看”或是“被观看”，画像着重的是外表的视觉传达，而自己题写在画上的题辞，则表现出女性内在的精神意涵与人格特质，反映了清代女性自我认知、自我形塑、自我书写、自我定位等多重交织的心理投射。

清代女性画像有多种类型，如以母亲形象为主的课子图，以才女形象为主的诗意图等。其中“扮装”一类虽然数量不多，但颇值得留意。清代女性或因宗教信仰，或因性别意识，在自己的画像上刻意展现出佛道装束或是男装等不同于平时的装扮，无论是自己描绘或是请他人作画，均显示清代女性在个人主观意志下所刻意形塑的自我形象，而为个人画像所题写的诗词，则流露出思想的归趋与个人的志趣襟抱，可以填补向来缺乏的女性生平传记数据的空缺。……