张宗福

一

人类所面临的问题具有相似性，解决这些问题的方法与途径也具有趋同性与一致性，因为人的大脑结构是大体相似的，而思考的对象也是相似的，建立在这一认识基础之上的人类价值追求也具有趋同性与一致性，也就是说人类具有共同的价值追求。相比而言，建立在人性相通基础上的文学，最能鲜活地体现人类生命形式与生命体验的相通性与一致性，能够更加生动地呈现人类的共同价值追求。

由于文学能够承载着人类的共同价值追求，“世界文学”这一概念便应运而生。这一概念是歌德在1827年的若干文章、信件与谈话中提出来的。歌德总是将自己看成世界文学的一部分，他从世界上各种样式的文学中吸取养料，使他的作品达到令人吃惊的历史跨度。歌德在对《德国故事》的评论中使用了“Weltliteratur”这个词。美国简·布朗在《歌德与“世界文学”》一文中说：“‘Weltliteratur’这个词，我们现在称之为‘跨文化交流’，指一系列的全球对话和交换。在这种对话与交换中，不同文化的共性日趋明显，个性却也未被抹杀。”这种“共性”，就是人类的共同价值追求，是世界性的。这种“个性”，就是民族文化自身的特性。

在这种“全球对话与交换”之中，中华文化既保持着自身的个性特征，同时又呈现出人类文化的共性特征。在中国历史上出现过像孔子、孟子、老子、庄子那样的思想巨人，也出现过像屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、汤显祖、曹雪芹那样的文学大家，他们从不同方面呈现着中华文化的精神价值，体现了中华文化的“个性”，同时也呈现人类文化的精神价值，体现了人类文化的“共性”，是世界性的。……