◎ 廖海杰

《鸠摩罗什》是徐兆寿继《荒原问道》之后的又一部长篇小说，初看书名便令人兴味盎然——“问道”之后，这位教授作家又有怎样的“问佛”？鸠摩罗什作为一个历史人物，在现代文学史上已留下施蛰存先生的笔墨，又一次被“小说”，如何说出新意？读完全书，我认为，徐教授对鸠摩罗什形象的这一次“小说”，其实是一次“大说”。“大”不光是40万字篇幅之大，也是中西对话、古今对话之大，在这种对话中，问道问佛并不重要，重要的是“问”的姿态得到延续，而最终，大乘式的大道给了这“问”一个答案。《鸠摩罗什》就是这样一部交织着对话与再问道的小说。

一、中西对话

在已步入全球化时代的当下，各国之间的经济、社会、文化联系日益紧密，如何实现既不丧失主体性也不固步自封的中西文化交流与对话是文化界、学术界思考的热点所在。有趣的是，鸠摩罗什本就是一个与中西对话有着不解之缘的人。这不仅是说他在真实历史中作为佛经翻译家的身份，以及他对佛教在中原文化圈的传播所作出的贡献，也涉及到他作为文学形象的存在。当年，施蛰存用舶来的“新感觉派”笔法，让典籍中由文言文所构建的鸠摩罗什在现代心理分析中显形，那个被情欲、爱意和戒律缠绕着的苦恼者，正是一次中西对话的产物。不过，徐兆寿这一版的鸠摩罗什，却与施蛰存笔下的那位不同，这是一位真正实践着中西对话的“知识分子版”鸠摩罗什。

当然，这里并无意否认作者试图还原一代高僧鸠摩罗什之生平的严肃和认真，书中的考辨已体现了一位学人的功力。……