徐孙铭　李佩桦

摘 要：三量、三境、三性及见分三性主要论述认识的真理性、价值判断及心理生成的因果联系。现量实证是检验真理的根本标准，比量、圣言量虽然重要，但未必究竟；价值判断有多种形式，认识主体、相状及其作用各有不同性质，应辩证分析。

关键词： 性境；现量；比量；圆成实性；至教量

【原文】

三境①

境者，識中所现之境界也。境本外境之名，此所言境，乃识中觉了能知之内境，与外境相映对立所含藏之体相②也。

性境③性，实也。所见所知者，于地水火风、色香味触既所实有，识所明了宛然之境界，亦是如实而知，非情计所测度安立，不必实然之境。前五见色果色，闻声果声，知香本香，知味果味，觉触果触，不缘比拟，定非谬妄，纯是此境。第六依前五随色声等起如实法，不待立名思义自尔分别者，其一分性境也。七识妄揽八识为自内我，立八识相分为境，非其真实，故不具此境。第八本如来藏，无有境界，横为末那所执，而成见相二分，虽缘根身器界以为性境，而本无其境，故《颂》④中于八识不言何境。

带质境⑤因四大五尘之质带起，立此一境，是执着相分而生其见分，谓之假，则有质可带；谓之真，则本性实法所无，一切颠倒迷妄皆此境所为，恃其有质，信可爱取，挟质妄行，坚不可破。此境前五所无，不于声色等起意计⑥故。第六为似带质⑦，以意缘前五卸落影子之法尘，于声色等立可忻可拒之相，其实彼质不为吾意所带动，如蝶恋花，花终不恋蝶，故曰似带质。第七为真带质⑧，八识本无区宇之质，第七带起而据为自内我，第八即为所带动而成一可据之境，流转生死中，为自境界，故曰真带质。……