杨金砖

摘 要： 虞舜时代虽然离我们今天已相当遥远，但是他所开创的虞舜文化——即以道德伦理为核心的社会规范，却如一只烛火，照亮了中华民族夏商以来的所有文化进程，尤其在国家治理与社会构建方面，其卓越贡献，至今仍值得我们悉心体会、继承弘扬。虞舜所倡导的德治不仅与西方的法治有异曲同工之妙，而且其道德教化并不排斥法的惩罚。

关键词： 虞舜；德政；法治

《大学》开篇曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这就是告诉我们在一个人的修身、养性、格物、致知的过程中，“明德”“亲民”“至善”是我们最大的追求。虞舜之所以被儒家学派尊奉为中华道德文化的至圣，儒家学说的鼻祖，原因是虞舜在德政天下中的克己慎独与修齐治平，真正实现了“内圣外王”的道德修炼。他创设的“修身养性、齐家治国、平天下”的圣人之路，奠定了儒家文化的理论根基。

一、虞舜德治与西方法治的异曲同工

人类社会的发展，尽管其进程的途径千差万别，但是其对彼岸世界的追求和终极世界的梦想却是一致的。

譬如：在公元前1500年左右，希伯来人创作了《圣经》，出现了夏娃和亚当的传说，有了耶和华神的崇拜。认为亚当听从毒蛇的诱引去摘食了树上的禁果，于是便落下原罪[1]2 - 4。从而，人类必须面朝黄土背朝天地劳作，来赎洗身上的罪孽。但是直立的人却不甘心于匍匐大地的痛苦，于是便有了古希腊苏格拉底等一系列哲学家的反思，也就出现了柏拉图的《理想国》。……