摘 要：于2017年底爆红的“佛系”作为一种在年轻一代中流行的生活状态，被社会大众广泛地不看好。本文借助维索尔伦的顺应论与斯珀伯和威尔逊的关联理论，结合实例对“佛系”一词进行了分析。我们认为，“佛系”并不是丧文化的分支或变体，它是年轻人在压力与焦虑下的一种自我消解和保护方式。

关键词：“佛系”；顺应论；关联理论

作者简介：刘牧雪（1994-），女，江苏宿迁人，江苏师范大学汉语言文字学研究生在读，研究方向：社会语言学、语用学。

[中图分类号]：H136 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-21--02

一.引言

2017年底，“佛系”一词爆红。不同于先前风靡一时的“韩系”、“日系”，“佛系”不是一种潮流，它源起于2014年日本某杂志介绍当时流行的一种男性新品种——“佛系男子”：自己的兴趣爱好永远都放在第一位，凡事都想按照自己喜欢的方式和节奏去做。当下流行的“佛系”则是其衍生品：它更多的是用来描述一种有无皆可，不争不抢，不求输赢的生活状态，因此在不少中年人眼中“佛系”在本质上与丧文化并无二致。我们认为“佛系”并不“丧”，它不是真正的自我放弃，而是压力与焦虑下年轻人的自我消解，自我保护。

二.试探“佛系”

我们在这里试图通过一些具体的例子，结合维索尔伦的语言顺应论，斯珀伯、威尔逊的关联理论以及当下的社会现实来进行证明。

（一）“佛系”浅探

“佛系”一词最早源于日本，“佛系男子”把自己的兴趣爱好永远放在第一位，所有事情都想按照自己喜欢的方式和节奏去做，其大背景则是日本的低欲望社会。……