◇ 穆棣

本文为笔者自2013年以来所考《祭侄文》中诸积案、无头案以来，陆续所得之新证，遂自命为“《祭侄文》旧案之补证”云。诸文是指《〈祭侄文〉在元代的收藏家考》（台湾《中华书道》2013年第9期）、《〈祭侄文〉中的积案破解举例》（《荣宝斋》2016年第7期）、《〈祭侄文〉中的无头案》（《中国书画》2017年第10期、11期）诸篇。鉴定无止境，证据难穷尽，于此可窥一斑。但只要沉潜往复，不断地思而学，学而思，相信能搜索到更多、更丰富的例证，为研究者提供新的视角。

一、宋元间鉴藏家曹大本彦礼

拙文《宋元间〈祭侄文〉的收藏家考略》曾钩沉彦礼其人之籍里、仕履、交游、行谊、大致之生活时段，以及好古博雅，藏弆殊夥，持续收储法书名画、古籍善本少则在四十载以上等事迹，又与虞集为国子监同僚，与鲜于枢等友善等诸项。今续得新证凡二：

（1）鲜于伯机、曹彦礼尝同观大令《保母砖》，有伯机父题跋为辨（图1）。其末三行云：

……至元戊子（1288），鲜于枢再观，同曹彦礼。

按，至元戊子（1288），适在二人博易《祭侄文》后六年。《祭侄文》中伯机自跋称“至元壬午（1282）春得于东郓曹大本彦礼”，又称“至元癸未（1283）以古书数种易于东郓曹彦礼”，今取前者。印证多年以来，彼此频繁进行博易、鉴赏活动之一斑。

（2）元草庐先生、大儒吴澄（1249—1333）盛赞彦礼天资淳厚，博览群籍，多发前人之未发，见前人之未见。其为彦礼作《运气考定序》，略云〔1〕：

邵子谓《素问》《密语》之类，得术之理。郓城曹君彦礼父嗜邵子书，而尤究意于《素问》《密语》《运气》之说。裒集《大论》三卷、《密语》七卷，亦勤矣。……彦礼父好邵学……彦礼父于经传之所已言采拾详矣，惟此说乃古今之所未发，敢为诵之，以补遗阙。