◇ 朱良志

汤贻汾题石涛《溪南八景》云：“予观大涤子画独多，以《罗浮图》为最。”〔1〕石涛生平画过多种罗浮图，如《罗浮山图册》《黄砚旅诗意册》中的《罗浮山诗图》等。

宋郭之美《罗浮山记》云：“罗浮者，盖总称焉。罗，罗山也；浮，浮山也。二山合体谓之罗浮。在增城、博罗二县之境。罗山自古有之，浮山者本蓬莱之一。尧时洪水泛海澌来傅于罗山，崖巘皆合，至今卉木不同。浮山皆海中类也。陈郡袁彦伯、东莞徐履道皆云蓬莱有三岛，此其一焉；山顶有桂所谓贲隅之桂；有神湖，周五里水应海潮。”〔2〕

石涛一生并未到过罗浮，却对罗浮异常神迷。曾刻有《四百峰中箬笠翁图书》印，传言罗浮有四百三十二峰，“四百峰”即指罗浮山。对于石涛来说，罗浮山不是一处风景胜地，而是他的精神圣山，带着这位困顿中的“精神遗民”做浪漫之旅。其由大率有三：一是他生于广西，属南粤之地，与此二山未远。二是他与南粤人多有交往，尤其是与屈大均的交往。三是罗浮二山乃道教神山，石涛晚年出佛入道。这可以说是石涛神迷罗浮最根本的原因。石涛对一生未至的道教圣山如此的精神淹留，也能从一个侧面反映出石涛艺术的独特气质。

本文是对涉及石涛罗浮图诸种问题的辨析。

图1 [清]石涛 罗浮图册四开 28.2cm×19.8cm×4 纸本设色 约1697年 美国普林斯顿大学艺术博物馆藏

一、三本《罗浮图册》

汤贻汾所说的《罗浮图》，指的是《罗浮图册》。世之流传在石涛名下的《罗浮图册》有三本，一本藏于普林斯顿大学美术馆，此为石涛真迹，一本藏于德国柏林亚洲艺术博物馆，是石涛所作另一本同名书画对题图册。还有一本藏于日本神奈川箱根美术馆，此册是对柏林本的临写，是一“临本”。作手可能是张大千。

图2 [清]石涛 余杭看山图卷 30.5cm×143.2cm 1693年 上海博物馆藏

普林斯顿藏本只有书画对开4开，4页绘画，4页书法，是残本。而柏林藏本和箱根藏本都是书画12对开，是全本。三藏本之间有密切关系。对三藏本之关系，傅申等曾作过深入研究〔3〕，在其启发下，本文对一些未及之问题再予讨论（图1）。

普林斯顿所藏此册，本为张大千旧藏（上有张大千兄弟的收藏印），也是张大千极为重视的精品，美国收藏家沙可乐（Artbur M.Sackler）购得此册，后归普林斯顿大学美术馆。此册纸本，绘画墨笔淡设色，横28.2厘米，纵19.8厘米；书法横28.1厘米，纵19.6厘米。普林斯顿大学美术馆视此作为馆中佳藏。承蒙盛意，我获窥该馆石涛藏品，此作与其他作品享有不同的待遇，被置于玻璃柜中。

4开册页无款，亦未系年。结合柏林的仿本和箱根的临本，知此册当是一套12开册页的部分，因未得全豹，落款页或未得见。柏林藏12开《罗浮图册》总款云：

久思罗浮，未得一往，今览此野乘，偶写十二册。清湘大涤子。

联系普林斯顿藏本印章等情况看，石涛《罗浮图册》所作时间大体在1697年或稍后，处于他出佛入道的关键时期。《罗浮图册》不是他观罗浮志书的随意而作，从笔墨特点和书法相配情况看，石涛可以说是以庄重之心临之。有画史家称其为石涛生平第一“合作”，反映出此顷他对道教的虔诚膜拜之情〔4〕。

值得注意的是，此册画部分4开题画名，旁侧均有一长方形白文印“苦瓜和尚济画法”（石涛生平作品中这样处理不多见），或许其他8开亦如此。此册不仅记载他的道教精神之旅，在画法上也有斟酌，其极尽变化，凝数十年笔墨之大成，带有总结之意味。这也说明此册在石涛生平艺术中不同寻常之位置。此一印以如此面目呈现，也透露出此作的大体时间，它是石涛出佛入道初时之作，大致在1697年前后。1699年后则鲜见此印章以如此面目出现。“莫书和尚”的心愿也反映在此后作品中印章的使用上。

第一开，画上界三峰。数峰矗立于苍穹之间，下凭大地，有急流，绿树，山峰昂首云霄，山腰云雾蒸腾，正所谓“峭绝鼎立，烟雾霏微”。笔势雄浑而又斩截，多用直笔，笔速快，纵笔而上成山峰，横向直笔快速皴擦，山中无楼宇，无可辨视之林木，删除一切可有可无之物，力尽太清碧落之象。左上书“上界三峰”四字，右侧有“苦瓜和尚济画法”白文印。此一皴法，具石涛标志性特征。

对题行书：“山之峰四百三十有二，西出飞云者，有上界三峰。峭绝鼎立，烟雾霏微。如幕护之人莫能至。与铁桥相接，当二山之交㠗，曰泉源。道经所谓第三十一福地。仙人华子期治之者也。十大洞天，兼有福地者，惟朱明泉源与句曲，地肺而已。山顶有神湖，亦名天池，泉通五龙潭，每祷雨，双鲤跃出，则风雨集焉。三洞真经，老君于东极罗之天浮黎之国，以真文手青童，青童君，东海仙真也。尹喜求之，老君曰：求我必于青羊。按上界三峰峻通太清碧落，其上有青羊岩，云篆封之，人不可得见云。”

回行小字书三行：“无名仙《三界三峰诗》：千径岚光湿不开，洞中楼阁锁琼璀。罗山万仞云中起，浮岛一峰天外来。五岳神仙多往复，九霄鸾鹤自徘徊。葛洪旧隐丹炉畔，掩映麻姑锦绣台。”下有“粤山”“半个汉”“前有龙眠济”三白文印。此开书画上共有张大千收藏印三方。

按：此中所书文及诗，多来自康熙时流行刻本宋广业所辑《罗浮山志会编》〔5〕。《罗浮图册》上题识所书之内容，主要是根据此书而撰成，摄述其内容，选其合于画者，突出宗教要义，而不在山水本身。

第二开，蓬莱峰。如果说上界三峰突出罗浮山耸入太清的高峻，那么蓬莱峰则意在渺不可及，突出其幽远感，将人的视线拉向远方。此页画绿树葱茏中，楼阁若隐若现，当为列仙坛上的蓬莱阁。远方则有山峰逶迤。皴法可称卷云式，又与画史中卷云皴有别，它是云与石的合奏。画风庄净洒脱，山间点缀花木，以见志书上所说的“奇花异卉，跃日含风”之态。以渴笔画出山体轮廓，湿笔点出丛树。右上楷书“蓬莱峰”三字。

对题：“蓬莱峰以分，自神岛得名，浮山之第三峰也。以有五距鸡，故又名碧鸡山。峰下有列仙坛，坛上有蓬莱阁，真人于此宴会。道书洞天山中。道书：洞天山中宫阙楼台皆金银所成。西城真君王方平尝来黄麟，往来蓬莱麻姑二峰之间。其西由百花径而上曰锦绣峰。多奇花异卉，跃日含风。绮绣纷错。又最西三峰，连亘曰钵盂，曰鸡鸣，曰瑇瑁。瑇瑁峰下有池，池水清碧，怪石掩映，状如瑇瑁，渊有神龟，亦名龟渊。”

旁侧又有小字书三行：“无名仙《蓬莱阁》：玉殿朝元夜已深，三千世界静沉沉。霏微紫气通蓬鸟，浩荡罡风下宝林。云彩散为天上绮，日华浮动水中金，步虚声断一回首，十二楼台何处寻。”有“阿长”“得一人知己无憾”“清湘石涛”三白文印〔6〕。

第三开，孤青峰。此页如沐浴在一片光芒之中。画缥缈山林，轻岚浅黛。远方作为背景的山峰介然特立，似用宋人之法。中央为一道场，山间林木荟蔚中，有老者把瘦筇拾级而上，仆者担物随之。山门前二人见面作礼，庄严楼阁巍然而立，通达四方。古木坚劲凝重，颇有质感。

对题：“有一峰介然离群而特立，松杉密布，轻岚浅黛，若抹如浮，此孤青峰也。旧有孤青观，后改为天华庵。其南则华首台，石磴鳞次，而上古木蓊蔚，苔径逶迤。祖先创建道场，与番禺丽中大师迎黄岩宗宝，堂头阐教云集，往来游观者皆可留宿山中。至今不寂寞者，赖有此尔。”

后用稍小字行书三行：“蔡元厉《孤青峰诗》：琳馆松扉白昼扃，骖鸾人去已冥冥。天开远画楼台古，地得遗丹草木灵。万壑野云晴酿雨，一池秋水夜涵星。麻姑仙驭今何在，槛外孤峰晩更晴。”有“得一人知己无憾”（白）“瞎尊者”（朱）二印。蔡元厉为宋代诗人。

第四开，云母峰。中国人有“石为云根”的说法，道教说，云由石化来。石为云根，云蒸石润，祷石而雨，天启甘霖。此图即在演绎“云之母”的感觉，这是石涛的典型风格。波士顿藏石涛款山水画册中的“古人未立法”一图，与此十分相似。此图以云母溪水为中心，溪水中云母石以鲜丽之色染著，粲然夺目，溪涧那边一峰突起如，云烟缥缈，整个画面空灵而仙气绰绰。上有张大千“耦庵经眼”等四方鉴藏印。

对题之文字也是摄述唐宋以来《罗浮山记》等文字而成：“云母峰在西龙潭上，峰之北曰云母溪，溪中有云母石，故名。何仙姑炼石如红玉而服之得仙，朝日照之，冈色晃耀如霞，一名红玉洞。其峰岩侧，即蝴蝶洞，四时多彩蝶依花石间。见人不为动，人就折树枝携之出洞，辄复飞归故处。”

又小字题诗云：“何仙姑《云母峰》：凤台云母似天花，炼作芙容白雪芽。笑杀狂游勾漏令，更从何处觅丹砂。又白玉蟾《红玉洞诗》：阆苑无踪迹，唐朝有姓名。不知红玉洞，千古夜猿声。”有“冰雪悟前身”“清湘石涛”二白文印。

仅从此4开之作中也可看出，这是石涛精心结撰的作品，无论是构图、笔墨的运用、境界的创造，还是对题内容的选择，都极尽周旋，没有他一般之作的随意性，可以说是石涛进入道教之门的“修行”之作。一如《余杭看山图卷》（图2），反映了石涛巅峰期的艺术水平。突出的艺术想象力和对水墨创造的罄控能力，给人留下极深的印象。四开之画，一画一法，由此可见其“苦瓜和尚济画法”的丰富。

柏林亚洲艺术博物馆所藏石涛款《罗浮图册》（图3），共12开，12页绘画，12页书法对题。纸本设色。在最后一开君子岩绘画部分，左上题云：“久思罗浮，未得一往，今览此野乘，偶写十二册。清湘大涤子。”钤“老涛”白文印。是为此册的总款。

通过这套册页，得窥石涛12开《罗浮图册》的全貌。除了以上所列普林斯顿藏画的四开之外，尚有飞云峰、凤凰谷、青霞洞、玉女峰、桃源洞、双髻峰、幽居说和君子岩。每开画部分题写画名钤印，但题写位置和字体选择与普大本不同。对题书法内容也选自《罗浮山志会编》等方志之书，内容上没有大的改变，却有文字的减损。如云母峰对题引诗，惟有何仙姑的一首，白玉蟾《红玉洞诗》则省去。《蓬莱峰说》对题石涛真迹中的后三行题诗也省去。此作还改正了原作中的一些错讹，如《孤青峰》对题引蔡元厉诗最后一联原作“槛外孤峰晚更晴”，此作改为“槛外孤峰晚更青”，改正了原来书写的错误。蔡诗见《罗浮山志卷十八》，最后一字不作“晴”，作“青”，乃原来笔误。

傅申等以为，柏林本虽然有较高水平，但非石涛手笔，乃是一托名之作。而我以为，柏林本也是石涛真迹。它是石涛相差不远的时间中，所完成的又一件《罗浮图册》。或应朋友之请，而另作一本。这种情况在石涛是常有之事。它与仿作、临作有根本区别。虽然石涛所画的是同题之作，但非刻意模仿。从与普大本对比看，此本当在普大本之后。此册构图稍简约，对原图有些改变，书法也显得更流畅，对题所书内容比普大本时有减省。

柏林亚洲艺术博物馆所藏这套册页具有很高水平，涉及石涛印章二十余枚，如“老涛”（两种）“前有龙眠济”“原济”“石涛”“清湘石涛”“梦董生”“头白依然不识字”“大涤子济”“臣僧石涛”“法本法无法”“瞎尊者”“清湘老人”“零丁老人”“赞之十世孙阿长”“膏肓子济”“痴绝”“苦瓜”“法门”等，对比石涛原印，无一印有别，当为石涛之印。

图3 [清]石涛 罗浮图12开 尺寸不详 纸本设色 约1697年 德国柏林亚洲艺术博物馆藏

此12开图画与普大的四开相比，基本保持了石涛的水准，两件作品创作时间不会相差太远，都体现出晚年石涛的笔墨特点。我们可以对比两本蓬莱峰的画法。普大此开清净明彻，画这个无上清凉世界，笔势短促而紧劲连绵。而柏林此开以渴笔干墨入纸，扣住空灵神秘的境界创造，作了大胆调整。此画比普大虽然构图简单，韵味却不减。枯笔所勾出的山石极有质感。原作蓬莱阁突出于画面中央，而此作阁稍小，更突出其在烟雾迷蒙中的意味。近前右边坡石上画二树，后树蓊郁一片，前树重墨点出，略加染织，其耀日含风之态尽现。

图4 [清]石涛（款） 罗浮图册（12开选3） 尺寸不详 日本神奈川箱根美术馆藏

此12开对题的书法以及绘画上所题之画名，一为行书，一为隶书，也是石涛晚年当家风格。具有很高水平。纵然是张大千这样的仿石涛大家，也难以在优柔回环间，得其俯仰之趣。书法在判断此石涛作品真伪中起到关键作用。如普大和柏林两册中《上界三峰说》的书法，可以看出柏林本也达到了行云流水的程度，没有一笔一画临写，从容中度的感觉，正是石涛本色。

此册不知缘何途径落入柏林。审两册之收藏印，有明显不同。普大四对开书画唯有张大千兄弟之收藏印。而柏林本则显然不同。此画本来藏于广东，它是20世纪初年粤籍著名收藏家何冠五的收藏（上有“田溪书屋”“冠五珍藏”“春雷阁藏”等印），曾归粤籍收藏家李尚铭，尚铭为当铺大王李右泉之子（上有多方“李尚铭氏”等鉴藏印）。后归宝蒙堂主燕笙波。上有“燕延骏印”“笙波”“燕如心赏”等收藏印多方。燕笙波（1910—？），字延骏，早年为广州中山大学经济学教授，后移居香港。一生雅好古物，属意丹青，近代著名书画鉴藏家，尤善收藏宋元以来文人画大家之作。张大千与何冠五、李尚铭都有交往，曾多次至广州看何冠五的收藏，他也是宝蒙堂主的挚友。故此作虽然非大千之收藏品，但想来他见过此册。

以下讨论日本神奈川箱根美术馆所藏属石涛名下的12开《罗浮图册》。

细致比较可以发现，箱根此册是对柏林册的模仿〔7〕。这里有比较明显的痕迹（图4）。

柏林本画上题名与石涛原作不同，如孤青峰，普大本书于左上，行书竖行。柏林本书于画面上方，稍靠中央，隶书书之，横行。箱根本与柏林本完全一致。再如云母峰，原作画名题于右侧上方，柏林本则以隶书横行，书于左上方，箱根本与柏林本完全一样。

柏林本对题有的字体比原作稍大，内容写不了，就作了减省。如上举蓬莱峰对题中省去了题诗，云母峰的对题原有两首诗，省为一首。而箱根本则是依样画葫芦。与柏林本完全一样。

箱根本书法由于刻意模仿，造成内在笔势割断、气脉不通，其状惨淡。对比柏林本和箱根本的孤青峰一段文字，可以清楚地看出这一点。箱根本则是一字一顿，无行书之实也。如“而特立松杉”五字，笔笔断，字字断。

综合上言，普林斯顿所藏4开《罗浮书画册》，是原12开书画册的部分，完成于石涛出佛入道的转折时期，时当在1696年到1697年之间。柏林亚洲艺术博物馆所藏12开《罗浮图册》，是石涛另外一套罗浮册页，为真迹。日本神奈川箱根博物馆所藏石涛款12开《罗浮图册》，则是对柏林本的临摹，或为张大千所为。

石涛生平还有一件作品与罗浮山有关，这就是他生平代表作之一《黄砚旅诗意册》32开（今分别藏香港至乐楼和故宫博物院）。作于1701年之后，比《罗浮图册》稍晚。此年夏末，石涛在扬州，与朋友有欢快的会面。这次当是旅行家黄砚旅归来之时。砚旅给朋友谈种种闻见，当时石涛也在座。石涛并得到黄砚旅一路所吟诗稿。他告别朋友，回到家中，引动画情诗意，并依砚旅诗而作图，后陆续为之，成一32开山水册。他的笔墨功夫、诗意情怀、想象能力、艺术天赋，于此得到一次充分的展现。

其中有一开画黄砚旅《登罗浮飞云峰顶》诗意（图5），飞云峰奇峰突起，云蒸霞蔚，群峰如从云雾中浮起。尤其注重光与云雾关系的处理。既实写飞云峰之姿态，又驰骋浪漫的奇思。“飞云定上看青天”，在此已无目视，化为心灵的絮语。此与柏林亚洲艺术博物馆所藏《罗浮图册》中的飞云峰一图又有不同，后者画的是云在山峰间缥缈，强调人看飞云腾挪的状态，二者能看出石涛不同的表达痕迹。《罗浮图册》乃是观野乘而作，带有浓厚的宗教性。而此作中却将此神性化为一起诗意的奇思妙绪。《黄砚旅诗意册》在石涛艺术创作里程中具有不可忽视的价值。

二、《罗浮图卷》

香港佳士得2007年秋拍《中国书画专场》拍有石涛款《罗浮胜景图卷》。纸本水墨，纵32厘米，长492厘米。此手卷墨色浓重，颇尽山川连绵之态，起首一段画小桥，沿小桥前行，有密林掩映中的斋居，高山耸峙，再向前则是一片湖水，湖中有一小舟，舟中人拨棹前行，目视远方。中段画险峻的山峦，偶有隐居者的屋舍，道边有小亭。末段则画在云海中浮沉的山峰。此卷笔墨与其早年黄山图有接近处。山石旋转向上的皴法也具石涛特点（图6）。

长卷的末端有题识，题识以“痴绝”白文方印起首，行书题云：

罗浮四百峰，峰峰结莲蕊；散水作天香，梅根浸石髓。蝴蝶食之大如轮，凤凰之鸟时亲人；吾将半百未归去，对君恍是罗浮仙。故乡那得如君贤，清湘石涛。

款下钤：“大涤子极”（朱）“零丁老人”（朱）二印。画中钤有“石涛”“元济”二印。

长卷前有袁廷梼题引首，其云：“石涛山水图卷，浩淼江湖，吞吐隐现，山川景物，格外壮观，画面上层峦叠嶂，悬崖峭壁，古木翠草，幽深险绝。近景林泉人物，斐然可观。中景山姿多变，尽是可游可居之境。远景大山突兀，烟霞环绕，显得雄奇壮美，笔力雄劲，墨气沈厚，可窥其大家风范。甲寅年初夏袁廷梼敬识。”钤有“袁廷梼印”“一字寿阶”二印。

图5 [清]石涛 黄砚旅诗意册之四开 香港至乐楼藏

图6 [清]石涛（款） 罗浮胜景图卷 32cm×492cm 佳士得香港2007年秋拍

图7 [清]石涛（款） 罗浮胜景图卷题识

图8 [清]石涛 书翰题识 北京故宫博物馆藏

袁廷梼（1764—1810），清藏书家。字又恺，一字寿阶，又作绶阶，吴县（今江苏苏州）人。善收藏，苏州“小山丛桂馆”便是其藏书馆。与黄丕烈、周锡瓒、顾之逵并称乾嘉间四大藏书家。本题跋款甲寅年初夏，当在乾隆甲寅，时在1794年。

长卷后有瞿中溶题跋：“青青云外山，炯炯松下石，顾此山中人，风神照松色。中溶题。”钤印：“中溶”。瞿中溶（1769—1842），字苌生，号木友。清嘉道时学者，钱大昕弟子。后接洪颐煊题跋：“山林忽然在我眼，揽被欲游嗟以远。长松谡谡含苍烟，平川茫茫际层巘。图中山水天下稀，把玩竟日乃忘归。君独何为甘寂寞，坐对佳境娱清晖。相与叹赏大士笔，时观此图双眼明。己丑年孟冬筠轩洪颐煊谨题。”钤印：“臣颐煊”“仙舫”二印。洪颐煊（1765—1837），字旌贤，号筠轩，晚号倦舫老人，浙江临海人，与其兄坤煊、弟震煊并有文才，世称“三洪”。亦善收藏。此跋作于道光己丑（1829）。

上有多方鉴藏印，其中有：陈良斋庚申以后所得、小亭眼褔、沈寿艺术馆审定章、曾藏钱梦庐家、乔磊鉴藏、蒋友光印、诗书万卷圣贤心、安节堂、心定神闲、木堂珍藏书画之印、掬水月在手弄花香满衣、我亦梦中传采笔、梦莲生、小仙居、寄风流于藻绚、寒主等。

“陈良斋庚申以后所得”是清末收藏家陈骥德印，陈氏字千里，号良斋，浙江海盐人。“小亭眼褔”是道光、咸丰间收藏家韩泰华之印，泰华字小亭。“曾藏钱梦庐家”乃清末收藏家钱梦庐（1778—1841）鉴藏印，钱氏讳天树，字承培，号梦庐。

这件石涛款《罗浮胜景图卷》是一件流传有序的作品，曾为清中期以来诸鉴藏名家递藏，受到包括瞿中溶、袁绶阶等文士肯定。然而它却是一件伪品，非石涛所作。在石涛众多伪作中，水平属中下之列。这是石涛离世后石涛伪作第一个高峰时的伪品。

这帧长卷画罗浮胜境，石涛一生梦魂牵绕的地方。未系年。若是石涛所作，末段题识中似有暗示。“吾将半百未归去”，也就是说石涛作此图时，年将五十而未至，石涛生于1642年，时当在1690年之前。但此时间就与画中款印产生矛盾。“大涤子极”是石涛1702年之后所用之印，不可能出现在1690年之前。而1696年之前，石涛并无“大涤子”之号。由此一处即可发现此卷的伪迹特性。

图9 [清]石涛 黄山图卷 28.7cm×182.1cm 1699年 日本京都泉屋博古馆藏

长卷无上款，但题诗中分明说是“对君恍是罗浮仙，故乡那得如君贤”，此“君”到底何指？我们可以通过一件石涛真迹确知。

北京故宫博物院藏《石涛石溪书法册》，共9页，其中石涛8页，石溪1页。《中国古代书画图目》编号为京1—4704。其专家鉴定，咸以为真迹。其中第二页为石涛诗翰，上书：“罗浮四百峰，峰峰结莲蕊。散水作天香，梅根浸石髓。蝴蝶食之大如轮，凤凰之鸟时亲人。吾将半百未归去，对君说是罗浮仙，故乡那得如君贤。赠翁山。”钤“老涛”朱文长方印（图8）。

这8开诗翰册页为石涛真迹，其中这开《赠翁山》书作还被选入《中国书法全集》〔8〕，成为石涛书法的代表作品之一。陈振濂等当代书法名家认为此作反映出石涛书法最高水平。

至此得知，《罗浮胜景图卷》上所书之诗是赠屈大均（1630—1696）的。此画落款中并未说明。设若此图真是石涛所作，赠生平挚友、对他有极大影响的诗人翁山，竟无一言交代，殊为怪事。再说，画中款印钤“大涤子极”，若是石涛真迹，定作于1700年之后，那么又如何将一幅作品赠予已离世的友人呢？

细研《罗浮胜景图卷》题识的书法，作伪之迹更见清晰（图7）。

对比《赠翁山》书翰和《罗浮胜景图卷》题识的书法即可发现，无论是行款的安排、结体的方式、字形的大小等，二作均有惊人相似。即如“莲”最后一捺的回锋、“归”最后一竖的飘移、“如轮”二字的连属等，均克肖其形。石涛不可能自己模仿自己至于如此地步。其中必有一伪。二本比较，故宫诗翰自然而流畅，其内在韵致非脱胎他作所能达至。而《罗浮胜景图卷》题识则多有勉强，体势的断裂在在多是，定然非石涛所作。

再从绘画部分来看。手卷给人似曾相识的感觉。如后段是综合石涛诸种黄山图而成。我们将此图与北京故宫藏黄山图册21开之8、香港至乐楼所藏《黄山图卷》（图9）进行比较，即可看出。这里画的是石涛对黄山的印象，而不是罗浮山的特点。石涛有《罗浮图册》，罗浮山的特点与黄山迥然不同。石涛断不会将他对黄山的印象生生套在罗浮之上。黄山以古松、奇峰、云海而著称，但罗浮并不以此为特点。画面中的重复，可以清晰地见其蹈袭痕迹。

三、有关屈翁山诸作

石涛在世之时，他在宣城、金陵和扬州等所经之地，文士中说到南粤的罗浮，总和一个名字连到一起，这就是屈大均。

这位当世著名诗人，是一位遗民诗人，亦僧亦道，被人称为“罗浮僧”。时文坛巨宿王猷定（1598—1662）说：“翁山，罗浮僧别号也。其先世楚人，为屈大夫之后。”〔9〕他是屈原的后代，所以石涛又称其为“屈子翁山”。晚年又入道教之门，与石涛十分相似。翁山之友、寓居扬州的歙人黄生（1622—1696，号白山）《送屈翁山归粤》云：“十年不见罗浮客，却脱方袍戴鹖冠。捣药幸寻仙女臼，采芝还风北堂餐。”〔10〕他做了道士。石涛在宣城时就与翁山有交往。今藏于台北故宫博物院的《石公种松图》，作于康熙甲寅（1674），翁山有题云：“师本全州清净禅，湘山湘水别多年。全州古松三百里，直接桂林不见天。湘水北流与潇合，重华此地曾流连。零陵之松更奇绝，师今可忆蛟龙颜。我如女萝无断绝，处处与松相缠绵。九疑松子日盈手，欲种未有白云田。乞师为写潇湘川，我松置在二妃前。我居滩南忆湘北，重瞳孤坟竹便娟。湘中之人喜师在，何不归扫苍梧烟。”〔11〕诗中描绘二人“处处与公相缠绵”的不同寻常情谊。石涛在金陵的八九年时间里，翁山多次至此地，他的一个孩子就出生于金陵。此顷二人也多有交往。

《翁山诗外》卷二十五载《从石涛禅师乞花插瓶》诗，罕有人提及：

方丈多花发，秋深恰似春。从师分数种，来伴坐愁人。最是芙蓉好，枝枝拂镜斜。幸无头上雪，不怕笑人花。菊花先爱黄，次乃及红白，黄者味逾甘，落英犹可惜。鸡冠大一尺，朵朵红葳蕤。花头虽太重，霜压不曾垂。花中谁得似，长是老来红。折取当明镜，衰颜欲与同。立冬前未冷，已是放梅时，一朵开方半，人从定里知。桂树凌寒开，香多嫌酷烈。不若早梅淸，平生在冰雪。先开避冰雪，岂是南枝心。欲与黄花并，芬芳作一林。一枝穿海棠，未开人不觉。寄语枝间禽，蕊香休乱啄。花爱仙人好，相将隐玉壶。不知花主意，肯割数枝无？

翁山是一位天才诗人，对大自然的感受极敏感，同具有楚骚情怀的石涛心意相通。石涛的诗受翁山影响，画也得其沾溉。石涛在宣城时很少画花鸟，至晚年花鸟却成为他绘画的主体之一，这或许与翁山影响有关。

图10 [清]石涛 山水册6开 故宫博物院藏

石涛生平常拈翁山诗作画。民国年间珂罗版印刷的《泰山残石楼藏画》有石涛作品三册〔12〕，其中有套12开山水册页〔13〕，最后一开题云：“翁山屈子诗如画，枝下陈人尽取之。奇句不将笔（疑漏“墨”字）写，枯肠返令俗肠□。江山粉本情虽旧，生面全非意所思。十二鱼罾痴且醉，后时朋辈若谁持？冬日坐青莲草阁，微雪初飞，索纸笔作画，无题，随拈《翁山诗外》，随笔拈弄数幅，别有兴趣，戏为记之哉。”有“老涛”“原济”二白文印。此册作于1700年前后。

此十二开画翁山诗意，诗皆来自《翁山诗外》，读其画，如读翁山诗。第一开石涛题：“道随春草长，人与白云深。”《翁山诗外》卷六《送天生》：“不断丹青树，终南地络阴。道随春草长，人与白云深。䴢鹿鸣相召，羲皇梦可寻。时时望黄鹄，一寄岁寒心。”第二开题：“地削芙蓉瓣，天悬瀑布瓴。”《诗外》卷七《东安》：“匡庐九叠屏，分得一峰青。地削芙蓉瓣，天悬瀑布瓴。千山连彩翠。半壁障空冥。一片城西影，风吹落悬庭。”第三开题：“树树传云窦，峰峰拂水波。”《诗外》卷六《题张氏石鳞山房在东安城东》：“泷东好岩壑，片石亦嵯峨。树树穿云窦，峰峰拂水波。落花闲处满，啼鸟静中多。君有茆茨在，栖闲奈乐何。”第四开题：“天遗一老在，人以八朝留。”《诗外》卷七《寿萧山周斗垣丈》：“高隐湘湖曲，年过九十秋。天遗一老在，人以八朝留。白发中华物，黄云故国愁。仙成将令子，注籍向罗浮。”第五开题：“竹深偏有月，松小已多风。”《诗外》卷七《冒雪同郭皋旭入邓尉山中探梅》：“未夕花全白，先秋叶半红。竹深偏有月，松小已多风。紫极心长贯，黄泉梦每通。故人凋落尽，谁与听丝桐。”第六开题：“萧散长无事，天留老布衣。”《诗外》卷七《沙亭作》：“读书慈母侧，千卷绕庭帏。山浅难逃世，林幽且掩扉。燕衔花蕊重，蝉饮露华微。萧散长无事，天留此布衣。”第七开题：“千山连彩翠，半壁障空冥。”此见上引《东安》诗。第八开题：“江山才子国，花草美人秋。”《诗外》卷七《赠程葛人》诗二首，其一云：“相见此䢴沟，依依紫绮裘。江山才子国，花草美人秋。把酒当明月，听歌在玉勾。多情如杜牧，欲向竹西留。”程浚，字葛人，也是石涛生平挚友。石涛画此画，也是对老友的忆念，此顷石涛有多幅作品赠葛人。第九开题：“波中涌山岳，知是海鳅回。”《诗外》卷七《阳江道上逢卢子归自琼州赋赠》：“波中涌山岳，知是海鳅回。势欲吞舟去，光先喷火来。不须频拔剑，自可静挥杯。忠信豚鱼格，多君学易才……”第十开题：“瀑布条条好，风吹总不斜。”第十一开题：“一水二三里，沿洄上紫霞。”均来自《诗外》卷七《西樵作》：“峰峰皆内向，真似未开花。一水二三里，沿洄上紫霞。林泉多鹿迹，岩壑半人家。瀑布条条好，风吹总不斜。”第十二开石涛自题诗咏叹江山依旧、故园难寻之情。

故宫博物院藏山水册页6开，也是石涛生平杰作，《石涛书画全集》下册第241—246图收录，是石涛晚年笔，六开均有程京萼（1645—1715）题跋。每画石涛题一联诗，依诗意作画。这诗也是翁山之作（图10）。程京萼（1645—1715），著名学者程廷祚（1691—1767）的父亲，京萼字韦华，号祓斋、韡老，江南徽州府歙县槐堂人，居金陵，又往来于扬州，精书法，曾以卖字为生。其书法作品颇有世名。梁巘《论书帖》：“（京萼）字韦华，号祓斋，上元人，得执笔法，学黄庭坚，然结体倾斜，亦未成家。”包世臣《艺舟双楫》“国朝书法”将其和石涛同列于“逸品下”。他是石涛朋友圈中的一位重要人物。

第一开题“疏石频当谷，飞梁忽接溪。”《翁山诗外》卷五《硖石道中》：“天险洛阳西，临关万岭低。冰坚人马滑，云暗驿楼迷。竦石频当谷，飞梁忽接溪。几家陶穴住，烟火暮凄凄。”第二开题：“人烟含乱石，瀑影出寒来。”《诗外》卷五《自英德至含洸道中作》：“一县尽奇峰，参差削玉蓉。人烟含乱石，瀑影出寒松。空翠飞犹湿，余花落尚秾。乱同樵女渡，洸口暮闻钟。”第三开题：“天逐青峰转，人随白鸟会。”《诗外》卷五《过清远诸滩》：“沿泝频无路，滩门雨不。谁从千仞壁，飞下一舟来。天逐青峰转，人随白鸟回。数声渔父笛，忽起望夫台。”第四开题：“言携青玉杖，千折上云霄。”《诗外》卷五《紫霄峰》：“言携青玉杖，千折上云霄。石镜通秋月，兰泉应海潮。牕开三楚小，帆落九江遥。一片洪荒色，天风吹不消。”第五开题：“野饭芝泉冽，秋衣竹翠浓。”《诗外》卷五《从轩辕宅入迷居洞》：“晓起蕊珠峰，行行花影重。林乌飞落月，山鬼啸寒钟。野饭芝泉冽，秋衣竹翠浓。昨宵逢道士，疑是七星松。”第六开题：“三秋观海日，半夜逐江潮。”《诗外》卷《海上》：“海上青山好，东西耸二樵。三秋观海日，半夜逐江潮。宫阙金银在，仙人素手招。何当共徐市，一去十洲遥。”现存这6开山水册，可能不是此册的全部，这是石涛另以翁山诗为画的例证，可能时间稍早于故宫博物院所藏的上举册页。此作亦是石涛的真迹。

翁山之诗境给了石涛源源不断的创造智慧，甚至可以这样说，石涛画境的提高，与翁山诗境的影响有直接关系。在《黄砚旅诗意册》中，有一开石涛题砚旅诗：“滩声悬注建瓴中，愁绝青天白浪重。石养爪牙蹲虎豹，人垂血泪狎蛟龙。浓阴怕长千岩瀑，幽响惟闻万壑松。谁信畏途兼水陆，时时矶颍一扶筇。”接后道：“黄砚旅舟次九龙滩，读此曾记屈翁山泷中有云：‘一泷未过一泷来，细雨能添万壑雷，一日一泷向恐尽，篙人不用苦相催。’余惜乎未到，悬想二公写此。”由此也可见翁山诗意对他创作的渗透（图11）。

图11 [清]石涛 黄砚旅诗意图册之四开 香港至乐楼藏