【摘 要】 从“治道合一”到“治道分立”的变化中产生了历代王朝必须面对的“继道统而新治统”的历史使命，表明历代王朝“治统”的维系离不开“道统”的强力支持。而“衍圣公”则作为尊奉“道统”的着力点，为历代王朝所优渥，从而地位超然、安贵尊荣。但这种尊荣的背后，并不代表着“治统”对“道统”的膺服，衍圣公及其所代表的“道统”更多地是作为历代“治统”之工具，为帝王所用；不过这种工具性的利用也在一定程度上维护了“道统”的延续，成为中华文明传承延续的重要保障。

【关键词】 衍圣公；道统；治统

一直以来，关于“道统”与“治统”的问题都是学界研究的热点，不少学者从不同的角度对于中国传统社会的“道统”与“治统”问题进行了广泛的探讨。然而，以往对此所进行的研究往往局限于理论层面，多数是从思想文化史的角度对二者关系进行论证，部分涉及对历朝维系“治统”而尊崇“道统”政策的论述，如对清初理学名臣在礼制重建中所发挥作用的探讨，更多的是探讨政策和事件本身，而没有上升到理论高度。而本文意在阐述历代王朝“繼道统而新治统”的历史使命基础上，以历朝对作为圣裔代表的衍圣公的优渥来探讨衍圣公在“道统”与“治统”复杂关系中的存在意义。

一、“治道合一”与“治道分立”：“继道统而新治统”历史使命的产生

英国学者乔纳森·沃尔夫在其著作《政治哲学绪论》中提出政治哲学需要回答的两个问题，即“谁得到了什么”和“谁说了算”，前者是“指定基本的权利与义务，决定恰当的分配份额”的“分配正义”的问题，后者则是“政治权力的合法性”以及“政治义务”的问题。……