《小红帽》作为《格林童话》中的名篇，在产生的两百多年中不断地被阐释。传统的阐释无论是以人类学、民俗学、历史学还是以心理学为出发点，视角都没有超出西方文化的局限。《格林童话》作为世界闻名的“教育之书”，展示的显然不仅是西方的而是全世界普遍接受的成长观、价值观。为此，文章先指出西方学界代表性阐释的疏漏，再取影响西方童话阐释的道家哲学视角，从占有与存在的辩证关系出发，揭示出人格塑造过程中“正道”的教育寓意。

《小红帽》；道家；占有；存在

I516.88；B223A003008

1697年②，在法国贝洛的笔下诞生了第一个“小红帽”。1812年，在德国的《格林童话》中小红帽再次出现。前者虽然是首创，但后者却让这个故事广为流传。③狄更斯也因此坦言：“小红帽是我的初恋。我总觉得要是娶了小红帽，我就会知道什么叫做天赐良缘。”④

一

狄更斯想娶的之所以是格林版的小红帽，是因为贝洛版里的小红帽永远地留在了狼的肚子里，而且并非是作为一个可爱的女人而死去。如贝特尔海姆所言，当“小女孩脱掉衣服钻进老狼的被窝时，老狼告诉小女孩，他的强壮手臂可以更好地搂抱她……面对如此直接、露骨的引诱，小红帽竟然没有做出任何逃走或反抗的行为。如果她不是傻子就是她甘愿接受引诱。然而这两种情况都与小红帽的形象不符。这样的细节使小红帽从一个天真烂漫的小女孩——一个受大自然吸引而忘掉母亲的告诫，尽情地陶醉在她自认为是天真无邪的嬉笑游玩之中的小女孩——变成了一个地地道道的堕落女人”⑤。