流亡是自传的催生剂。纳粹时期，德奥流亡作家中之所以掀起自传写作热，一是出于述说个人记忆、重建身份认同的精神需要，二是出于保留“昨日欧洲”文化记忆的主动选择以对抗纳粹歪曲历史的文化政策。流亡自传面对的诗学问题是“如何再现个人记忆”以及“如何言说记忆”。文章重点以斯蒂芬·茨威格的自传《昨日世界——一个欧洲人的回忆》为例，探讨纳粹当政时期德奥流亡作家怀想故国时所采取的不同的记忆策略及其诗学形式，并将其与瓦尔特·本雅明的流亡回忆录《一九〇〇年前后的柏林童年》做比较。两个文本提供了不同的记忆诗学模式，这一点亦可在德语流亡文学时期的“表现主义”和“现实主义”之争中找到回响。

德语流亡文学；文化记忆；记忆诗学；茨威格；《昨日世界》

I516.064A001008

一、 流亡与自传

1933年纳粹上台之后，开始驱逐和压制“有违德意志精神”的作家。奥地利犹太裔作家斯蒂芬·茨威格属于第一批被禁的作家之列，他预感到危险迫在眉睫，1934年便离开奥地利，前往伦敦。1939年第二次世界大战爆发后，他经美国、阿根廷、巴拉圭流亡到巴西。1941年1月，茨威格在纽约开始撰写计划已久的回忆录，8月离开美国前往巴西，1941年10月，茨威格完成了《昨日世界——一个欧洲人的回忆》。四个月之后，1942年2月22日，他在里约热内卢郊外的寓所与年轻的夫人绿蒂一起服毒自杀。茨威格的离世，在流亡作家群体中掀起了轩然大波。托马斯·曼在写给茨威格前妻的信中指责茨威格的自杀是懦弱自私的表现，是对反法西斯运动的背叛①。……