韩书堂

摘要：中国传统文化之儒家、道家与佛教思想对人的存在问题在现象和本质上的规定，于实用理性和社会理性之外，同时具有共同的超越性和审美性导向。在天人合一、心物合一、他我合一的观念基础上，以“观而不观，不观而观”“自而无自，不自而自”“在而不在，不在而在”的实践理性，真正做到了生命与生活中的自由自在、出入自由，使人哲理地超越于现实之外，审美地享受着生活本身，亦真亦善而美，哲理与诗意并在，从而获得最大的心灵空间，使生命与生活闪耀出最为丰满而灿烂的理性之光。

关键词：存在；自由自在；观自在；美感；和合

中图分类号：B21 文獻标识码：A 文章编号：1673-5595（2018）03-0067-08

中国较少西方那种书院式的哲学沉思，更多的是生活化的美学观照和感受。在礼制文化的规约之下，对于美感、自由自在、逍遥齐物、圆融智慧、不二和合的美学追求，成为中国文化人格构建的强力一翼。《心经》首句“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，可说是佛教总纲领。历代中国传统文人知识分子在文化构建和心理完善过程中，或儒或道或释或三家并融地理解“观自在”三字，使自我的生存无论是在生活、生命的现象层面还是作为人的本质规定层面，均能保持最大限度的主体性自由和存在的心灵广度。“观”者，在主客体关系场域中，以主体性之我而观无我，以“观”之行为而去行为之“观”，观而无观，不观而观，无能观亦无所观；“自”者，作为对自我的一种规定，在与天、人、他、物、心的诸种关系中，欲成己必先成人，欲有己必先无己，自而无自，无自而自；……