李乔

(安徽财经大学艺术学院，安徽蚌埠230030)

写真就是创作肖像画，亦叫传神、画照、写像、写照、小照等。宋代苏轼在继承前代人物写真理论的基础上，对传神进行了实践探索和学术理论总结，提出了关于人物写真的理论观点，由于其理论具有很高的学术价值，并且对从事传神写照者具有很强的可操作性和实践指导意义，自其诞生以来一直是后世人物写真理论引用、继承和阐发的根源，对后世人物写真和当下人物画的创作具有明确而有效的指导意义。

一、苏轼的人物写真理论观点分析

苏轼在《传神记》中说：“传神之难在目。顾虎头云：‘传神写影，都在阿堵中。’其次在颧颊，吾尝于灯下顾自见颊影，使人就壁模之，不作眉目，见者皆失笑，知其为吾也。目与颧颊似，余无不似者，眉与鼻口，可以增减取似也。传神与相一道，欲得其人之天，法当与众中阴察之，今乃使人具衣冠坐，注视一物，彼方敛容自持，其复见其天乎？凡人意思各有所在，或在眉目，或在鼻口，虎头云‘颊上加三毛觉精彩殊胜’，则此人意思，盖在须颊间也。优孟学孙叔敖，抵掌谈笑，至使人谓死者复生，此岂举体皆似耶？亦得其意思所在而已。使画者悟此理，则人人可以为顾、陆。”[1]

苏轼首先复述了顾恺之提出的传神写影理论，同意其眼睛在传神写影中是传神的重要部位的观点。紧接着苏轼提出自己对传神部位的探索，介绍了在传神写影中的个人经验，苏轼经常在灯下看自己颧颊的投影，让人把它在墙壁上的投影描摹出来，观者可以迅速辨认出所画之像的主人公。……