秦艺瑗

余常闻今人好学古人之学问，此复兴曰：国学。何为国学？以狭义说之，乃以先秦典籍为根，诸子百家为源，覆有两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学，又复加以先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲之属，是谓之国学。而以广义论之，中国传统之思想文化可谓之曰国学。

今乃科技腾飞于苍穹，幻化于广袤之时也。余曾惑矣，今时既有科技引为阶梯，知识造为殿堂，而科技之于国学固为先者，则何用于学国学？余夙夜不能寐，反复酌其韵而不能得。后有幸得解，科技之于国学可谓智之于识，智非识也。识者，所以进而不停，学而无尽者也。隆平创新以成其稻，呦呦革新以成其素。然智者，所以经久不衰，關乎人性也。 “恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”性本善也。“夫薄愿厚，恶愿美，狭愿广，贫愿富，贱愿贵，苟无之中者，必求于外。”性本恶也。由是观之，国学非只千年有字之书矣，亦以无字之书为之。

国学于其人，可广阅经典而修身，饱读诗书而养性。论语有云：“不迁怒，不贰过。”此平心慎独之良言也。“天行健，君子以自强不息。”是谓独立人格也。师说有云：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。”警后世谦逸自卑，切莫妄自菲薄。至于哲学道义亦有阐答，“同声相应，同气相求。”万物始之道也。如此修身养性文字甚多，当熟读于心。

国学于其家，礼为伦，仁为道。家以和为贵，和以礼为根。“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。”童子不知句读而少时习礼仪，况于成人乎？夫妻举案齐眉，叔侄道理相通。国学收其精华，渗入文字，代代相传。

国学于其国，乃国家所以成立之源泉，精神之根基也。国学之不存，国将不国。古梁惠王问政：“寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王无罪岁，斯天下之民至焉。”如水能载舟，亦能覆舟，惟以仁为政，以民为本，风调雨顺，天下和睦。而今有近平主席引经据典，以国学为根治中国，以博学为志看世界。

呜呼！虽今时天下非往日天下，国学犹不可轻。若以其省人性，则何存私闯马路哉？以其醒政要，何存贪腐浊贿哉？若以其教幼童，心中大爱生焉，以其谨夫妻，周围邻居和睦。此大道之存焉。

余愚以为，古人深博国学得以至今，必有其理，若能解之一二，可得深远造诣矣！稍抒己见，望世人知何谓国学，何为国学，则勘古人之精华，扬中华之文化。