唐惠忠

解剖热点

将于2018年秋季开始执行的《普通高中语文课程标准（2017年版）》设置了十二大课程目标，其中的“发展逻辑思维”“提升思维品质”“传承中华文化”“理解多样文化”四项目标，都要求学生写作时具备公民意识与思辨能力。换言之，作文尤其是写议论文时，我们要站在时代的前沿，倾听时代的足音，以辩证的眼光激浊扬清，写出给人激励和警醒，对现实生活有所帮助，对社会人生有所启示的优质文章。

而从2017年高考作文命题看，考题“加强辩证，突出思辨”的特点相当明显。如2017年高考全国卷Ⅰ作文题“中国关键词”，内容关乎中国的时代发展，在正面引领价值观的同时，也为批判性思维的发挥预留空间，启发考生要正视前进中的矛盾。

备考技法

高考作文如何体现“发展”的眼光

“文章合为时而著”是大诗人白居易的创作理论，它提醒我们作文不应仅仅指向内心柔弱的情感，还应敏锐地把握“时事”的脉搏，体现时代的精神。社会时事有积极的方面（如助人为乐、见义勇为），也有消极的方面（如不正之风、封建迷信）。考生要多观察、多阅读、多思考，对周围世界始终保持一种新鲜感；同时，还要善于以发展的眼光审视社会现象，运用辩证思维展开分析说理。具体应注意：

针对社会主义核心价值观储备素材

社会主义核心价值观的十二个词语：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善，代表十二个主题，分别从价值层面、社会层面和个人行为层面加以表述。未来数年的高考作文主题，仍将与核心价值观中的某一个或几个方面挂钩，这就为我们指明了备考策略：围绕这十二个主题的内涵与外延，针对近期出现的新闻事件，分类进行素材的搜集与整理。

强化两种思维能力

一、强化审辩式思维，避免片面化

许多看法，都是局部的真理；许多观点，并不是非黑即白，我们必须避免不是真理就是谬误以及“刻舟求剑”式的幼稚思维，学审辩式思维。

1.要用一分为二的观点分析问题。任何事物都有其两面性，生活本身存在着相对立的两个方面：是与非、多与少、快与慢、成与败、进与退等。所以，写议论文我们常常需要从相对的两方面辩证地分析论述。

2.要用相互联系的观点分析问题。任何事物都不是孤立存在的，而是与外界有着密切的联系，并且事物之间是相互制约的。所以要注意事物之间的相互联系，学会由此及彼地分析事物。

3.要用全面的观点分析问题。事物往往有正面，有反面；有主流，有支流；有成绩，有问题；有长处，有短处。一个问题总有两个方面，甚至几个方面。我们说理议论时如果只说一面，而忘记了另一面，就会犯片面性的毛病。

4.要用发展的观点分析问题。世界上任何事物都在不断地运动、变化、发展着，事物的发展是从量变到质变、由简单到复杂、由低级到高级的前进变化，是旧东西不断灭亡和新东西不断产生的过程，这就要求我们学会用发展的眼光看问题。

建议考生在写议论文时，从以下角度进行辩证分析：（1）既要学好知识，又不忘社会实践；（2）既要充满自信，又不忘谦虚谨慎；（3）既要彰显个性，又不忘学会自控；（4）既要快乐身心，又不忘文化品位；（5）既要胸怀大志，又不忘道德细节；（6）既要提高生活质量，又不忘艰苦奋斗；（7）既要维护自身权益，又不忘帮助贫弱；（8）既要改善生活条件，又不忘保护环境；（9）既要多办各种实事，又不忘节约资源；（10）既要处理违规事件，又不忘促进和谐；（11）既要大力发展经济，又不忘遵循规律；（12）既要勇于创新，又不忘优良传统；（13）既要看到改革成就，又不忘纠正失误。

二、强化纵深式思维，避免肤浅化

世界是错综复杂的，我们要由表及里，由浅入深，透过现象深入本质，透过表象看到真相。有篇时评《熊孩子怎么“治”》颇有借鉴意义。该文先强调“熊孩子不等于坏孩子。正如小狗、小猫格外调皮好动，人类的孩子同样处于探索世界的初期，‘熊是一种本能和天性，如果加上精力旺盛，脑筋灵活，就会显得格外‘熊”，这就是运用了审辩式思维；接下来往深处掘进，突出“熊孩子本身不是问题，但是如果放任不管，就难以成长为有理性、有规矩的社会人。管住熊孩子，有一个必须遵守的下限，就是尽最大可能，别让孩子的‘熊干扰别人”，并进一步揭示深层原因——“生活中只有真正的‘熊大人，没有真正的熊孩子”，且顺势亮出了“管好熊孩子，关键看大人能不能因势利导，在孩子‘耍熊之际，紧紧抓住孩子的好奇心、兴奋点，引导其趋利避害，诱导其创新创造”的对策。如此析理，就避免了泛泛而论，走向了深刻透辟。

相关素材

老街文化离不开人间烟火

据媒体报道，武汉吉庆民俗街文化中心建成四年，一直没有人气，偶尔放一两场电影，也是观众稀疏。最近这里又挂起“汉口历史文化展示中心”的牌子，但也未见对外“展示”什么。

熟悉武汉的人都知道，老吉庆街曾是武汉民俗文化的一个重要标志，“过早户部巷，宵夜吉庆街”是最纯正的“汉味生活”。从前，吉庆街的老艺人总是在夜色中穿行。人们随意坐在街边吃大排档，听着艺人鼓捣琵琶、二胡、笛子、花鼓等传统乐器，兴起时干脆上台高歌一曲。前些年，当地决定对吉庆街进行“全方位改造”，然而改造完成后，面貌一新的街市却再也找不回当年的味道。曾经的吉庆街摩肩接踵，如今冷冷清清。吉庆街的萧瑟，有利益纠葛、经营不善诸多原因，但商业改造让老街失去了人间烟火味，显然是一个重要原因。曾经熙熙攘攘的街道，变得整齐划一；曾经随性在街边吃喝的人们，被“赶”进时尚精致的餐厅；曾经在人群中自由穿行的艺人，如今没有了对众弹唱的机会。大排档不见了，各种戏曲、民谣没人演唱了，妙言谐语现编现演的节目不见了，当人们都不来了，街就空了……

解读

吉庆街之困绝非孤例，近年来很多地方的特色老街都面临类似的境遇。不恰当的改造把老街文化拆解得体无完肤，实际上是对城市文化、城市记忆的一种损毁。当民俗街失去了民俗，成为看似高冷，实则毫无特色的步行街，人们只能失望地离开。池莉曾痛心悲观地说：“我觉得吉庆街很可能一去不复返，中国所有的吉庆街都很有可能一去不复返。”但愿，对民俗文化的損毁止于吉庆街，但愿作家的悲观只是一种多愁善感。

“限塑令”别沦为“卖塑令”

从2008年6月1日起，在全国范围内禁止生产、销售、使用厚度小于0.025毫米的塑料购物袋；所有超市、商场、集贸市场等商品零售场所一律不得免费提供塑料购物袋。然而，如今“限塑令”几乎名存实亡。两头蒜、一个西红柿、几个小芒果……别看就买了这么点东西，超市导购依然尽职尽责地用透明手撕连卷塑料袋将它们分类装好、称重、贴价签。结账时，收银员还会问一句：您需要塑料袋吗？大部分人都选择花几毛钱买个塑料袋。

解读

“限塑令”名存实亡，原因既有政策本身的局限性，也有“替代品”吸引力不足和监管不力。推动“限塑令”并取得应有效果，就要针对这些不足出硬招。相比限制，如何疏解同样重要。比如，对塑料袋适当涨价，对使用环保袋的消费者给予一定奖励。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

“从前的日色慢，车、马、邮件都慢……”木心的一首《从前慢》打动了很多人的心；可是，现实生活中人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月。

要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。

审题立意：

审这道新材料作文题，考生要先对材料进行分析。先看第一个分句：《从前慢》概括了当代人普遍的感受，即对于快节奏下慢生活的向往。与眼下愈来愈快的世界、生活相比，从前的“慢”有时候转化成了一种美、一种好、一种朴素的精致、一种生命的哲学。再看第二个分句：“现实生活中人们还是分秒必争”与“不肯输了人生岁月”之间，表现出一种因果关系（可在“不肯”前添补关联词语“只为”）。具体说来，这句话可从三个层面理解：

1.分秒必争的人生态度是非常可取的，为了实现理想、实现人生价值，必须与时间赛跑；但是，分秒必争并不见得就能让自己的人生充满生命的质感。

2.“分秒必争”可理解为被高速度、快节奏现代生活所“绑架”的一种机械的人生。人们为了赶上社会的步伐，而不得不“赶时间”；人们被动地与时间赛跑，却未必能赢得人生。

3.从句子出处思考，该句子出自余光中的诗句“分秒必争吗？当心别输了岁月”，意味着“分秒必争”很有可能输了“岁月”甚至“生命”。

考生可以从以下角度立意：

1.快与慢应有机结合，即该“快”则“快”，该“慢”也须“慢”（辩证思考）；

2.现实生活中，有些人之所以“分秒必争”，并非“不肯输了人生岁月”，而是为了承担起自身对家庭的责任。

【佳作展示一】

走！我们慢步徐行

◎蔡 晨

当“再见，苏州”挂上了蓝色书屋的小门，一切悄无声息。在这个快节奏的都市里，人们行色匆匆，有谁会在意一家书店的离去？

这些独立书店就像是和蔼的老人，曾为我们的童年编织一个个美丽的童话，曾让我们一次次睁大惊奇的眼睛。然而，当我们长大成人，那些步履蹒跚的老人再也追不上这个时代的疾行，他们被落在了后面。人们的脚步不会再为这些老书店停驻，买书早已是手指点手机即可完成的了。然而，真的是他们走得太慢了吗？会不会，是我们走得太急？（巧设疑问，引出下面的深度思考。）

其实，蓝色书屋的再见只是个隐喻，正像另一家书店的名字“慢书房”所揭示的一样，与我们再见的，其实是一种放慢的脚步，一种欣赏生活的心境。（一语中的，言简意赅。）现代人对速度与效率的追求，删除了所有慢节奏的生活情趣。我们互相推挤，坐在一辆高速行驶的列车上，却忘了，也要欣赏沿途的风景。

有太多的风景，只有慢下来才能看得见：在书籍里寻找思想碰撞的火花；在静谧的小镇缓缓而行，去看每一朵花的美丽；在生活中停下匆匆的脚步，去感受亲人间的温情、朋友间的友谊……这些我们平日里缺失的感受，只有放慢脚步才能欣赏、才能感受到。正像《悟道诗》所云：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”事实上，无限春光、无尽美好从未消失于世，只要我们放慢脚步，甚至折回头去走走，便可寻到。

纪伯伦曾感慨：“奇怪的是，你竟可怜那脚下慢的人，而不可怜那心里慢的人。可怜那忙于目的的人，而不可怜那盲于心的人。”环顾四周，那些脚下匆匆、目的明确的人，往往是慢于心也盲于心的。他们追逐的世俗功利，到底只如过眼烟云。其实，慢下来，你才能真正快起来。慢下来，让我们叩问内心，让我们看清生活，从而执着于真正有价值的事，笃步而行；从而在世人困囿的迷宫中走出，得以快步前行。清人张潮在《幽梦影》中说：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。”实际上就是告诉我们，不要追随别人的匆匆脚步，慢下来，静下来，自己去走出一条无限风光的路来。（旁征博引，信手拈来。）

“慢慢走，欣赏啊！”这不仅是对行色匆匆者的劝诫，更是让生命缤纷多彩的真谛。是的，只有放慢脚步，我们才能走出困境，疾行而进；才能在欣赏美景时，不迷失心之目的地。

点评

考生紧紧围绕“慢下来，你才能真正快起来”“才能在欣赏美景时，不迷失心之目的地”展开说理，既述现象、析原因，又作劝告、提建议，思考辩证，启迪人心。作文拟题精巧，题目中的“走”字，加强了与读者的沟通；“慢步徐行”寓意深刻，让人眼前一亮。作文主体部分的多个比喻（“这些独立书店就像是和蔼的老人，曾为我们的童年编织一个个美丽的童话”“我们互相推挤，坐在一辆高速行驶的列车上”等），有效增强了行文表达的形象性与感染力。此外，诸多名言警句的援引也为全篇增色不少。

【佳作展示二】

慢的真味

◎张思佳

此刻我托腮坐在厨房里，面对着亲友送来的一摞粽子礼盒，没有一点胃口。记忆的船缓缓摇进童年的河。（语言表达饶有韵味。）

小时候，每年端午都到渔场的外婆家。本地乡里过节多包四角粽，然而外婆继承无錫祖母的手艺，包的是状如古代妇女裹足的小脚粽。

从前慢（巧妙地扣紧材料），就是像外婆这样在村里出了名的巧妇，制备一家的粽子也得花上整整两天的工夫。

清晨，外婆挎一只大元宝篮走在前面，我提着一只小元宝篮走在后面，去到村西的苇塘里采苇叶，因为小脚粽用那粗短的箬叶是包不成的。苇叶细长，我们挑那些中段宽大、青翠碧绿的折，在苇塘的雾散去之前就能装满篮子。（“采苇叶”的场景富有画面感。）

回家后，烧滚一锅水，滴两滴菜油，将苇叶与稻草烫过、沥干。锅中水变成碧色，散发着芦苇的清香气息，留待煮粽子和蛋。

豆沙和糯米是外婆前一天就备下的。待到云彩也慵懒的时候，全家就围坐在桌前包粽子。先用两片苇叶卷出一个三角，在底部摆上两粒赤豆；再拿另两片苇叶裹紧，从缺口处塞米、压实；然后用一片苇叶竖绕一圈；最后，用牙咬着稻草的一头，一手持粽身，一手绕稻草，打结系紧。经过这些步骤，一只小脚粽才算完成。乡下肉粽并不多见，常常是蜜枣、豆沙这几样。（详写“包粽子”的步骤，有效突出了一个“慢”字。）

第二天醒来，桌上摆着粽子、蛋和一碟白糖，外婆早已下鱼塘劳作去了。剥开粽叶，糯米微黄中透着青白，润泽美丽。一口咬下去，香甜软韧，芦苇的清香之气在唇齿间漾开。

视线复又转回眼前这礼盒之上，心中不免平添了酸涩的味道。如今的粽子，糯米不再慢慢地泡了，豆沙不再慢慢捣了，肉馅也不再精挑细选了。（一连串的“不再”，意味着“慢生活”的渐行渐远。）机器的批量化生产代替了饱含感情的手工劳作，突破着生产效率的上限。“这里恐怕只是失了真味的粽子罢。”我兀自想着。生产效率愈高，愈是将亲人之间的情感纽带拉扯得松散，这速成品、这失了魂魄的端午节日也愈是同那爱怨痴恨的情感密码再无干系。

外婆采摘苇叶的样子又浮上了我的脑海。她瘦瘦地立在那里（“瘦瘦地立”，语句组合何其新奇），细细检视每片苇叶的丰腴与饱满程度（“苇叶的丰腴与饱满”恰与“瘦瘦”相对应），捋直，然后轻柔地折下。（“细细检视”“捋直，然后轻柔地折下”，不言“慢”而“慢”自可见。）风缓缓吹来，当阳光穿过水汽照在她脸上时（不单单写人，且配合以“风”、配合以“阳光”与“水汽”，整幅画面愈加动人），我童年的眼分明看见生活全部的回忆和情趣，在我周围连接、缝合、补缀，织出了一件绝美的衣……

点评

作文题为“慢的真味”，行文从“芦苇”的香味（“锅中水变成碧色，散发着芦苇的清香气息”）写到“粽子”的美味（“一口咬下去，香甜软韧，芦苇的清香之气在唇齿间漾开”），再到点明“慢的真味”已不复存在（“机器的量化生產代替了饱含感情的手工劳作，突破着生产效率的上限”“这速成品、这失了魂魄的端午节日也愈是同那爱怨痴恨的情感密码再无干系”）。我们不难看出，考生所谓的慢中有“真味”，这“真味”是人与人之间的深情，是节令风俗之美，也是对日常生活的关注、珍惜。

全文思路转换灵活自如，语言表达的功底更是高人一筹。如“待到云彩也慵懒的时候”“我童年的眼分明看见生活全部的回忆和情趣，在我周围连接、缝合、补缀，织出了一件绝美的衣”等诗一般的语言，韵味十足。