项琪

在普通高中语文苏教版教材中，苏轼的《赤壁赋》收录在必修一“像山那样思考”单元中，《念奴娇·赤壁怀古》（以下简称《赤壁怀古》）则收在必修二“历史的回声”单元。最近，笔者在教完《赤壁赋》后让学生查阅资料、探究学习《赤壁怀古》。有学生阅读后提出疑问“这一文一词，同是苏轼写赤壁，为什么描写的风景却大相径庭”。由这个疑问，我们仔细推敲，反复琢磨，查阅资料，竟意外找到了一条破解《赤壁怀古》艺术魅力的通道——错位。

“现象学美学和接受美学都认为文学文本是充满了‘未定点、‘空白的‘图式化结构，这些‘未定点有待于读者去具体化，这样，作品的意义才能被挖掘出来。因而文学作品本身是一种暗示，一种邀请，邀请读者对作品进行再创造， 使作品内涵的意义得以实现。”[1]《赤壁怀古》才百余字，却在地点选择、人物形象、时间设置等方面都存在着或显或隐的“错位”，这种错位艺术让这首词充满了这种“邀请”，一种智慧、深沉、美学上的“邀请”，并借由这种“邀请”抵达《赤壁怀古》“词艺最高峰”的荣誉。

首先是地点选择的错位。

苏教版必修一《赤壁赋》中注释说：“苏轼所游赤壁实为黄州赤鼻矶（在今湖北黄冈），当地人误读为‘赤壁，进而以为是赤壁古战场的遗址。一般认为，三国时的赤壁古战场，当在现在的湖北蒲圻。”[2]苏轼在《赤壁怀古》中也写到“人道是，三国周郎赤壁”。“人道是”的意思是人们都说，至于“我”认为不一定就是赤壁。

苏轼是被误导蒙蔽还是人云亦云，或是特意以假作真？……