孔佑文

摘 要： 神话理论在卡西尔人类学和符号学体系中皆占有重要地位，早期他秉持启蒙主义的神话观念，认为援引和指称神话是人类对世界加以分类和符号化的开端，图绘出“神话—语言—科学”的演进路线，强调神话产生的先验基础是人特有的精神创造能力。该观点引来海德格尔对其“先验主体性”和“技术化”的批判，达沃斯论辩在探讨康德问题的背后，也揭示和印证了两人的分歧。后期卡西尔对神话进行认识论和政治论的区分，批判第三帝国“神话技术”带来的错乱与迷狂；而海德格尔则沉迷于原始神话的“幻境”，因而反被政治神话吞噬。纵观卡西尔神话理论的政治转向，可以发现神话与启蒙之间复杂的辩证关系。

关键词： 卡西尔 神话理论 达沃斯论辩 政治转向

德国文化哲学家恩斯特·卡西尔早期的普遍神话理论以符号为主线、以思维功能为基础，勾勒出人类反映原始现实能力的演进图谱，向来备受学界关注。在1929年春他与海德格尔的著名论辩中，两人就“有限存在者与永恒真理”、“日常性与历史性”等与康德研究有关的议题进行了讨论，这与他们对“神话”的理解和阐释路径密切相关，反映出启蒙主义神话观与浪漫主义神话观的主要分歧，卡西尔对海德格尔的反驳与借鉴为后期神话理论的政治转向埋下伏笔。基于第三帝国“政治神话”带来的错乱与迷狂，卡西尔深入分析了它对大众的操纵策略，并在“神话的辩证法”中将对“主体性”的理解上升至摆除攀缘的独立境界。……