刘雨薇

摘 要：在市场竞争日益激烈的中国转型期，受物质利益的激发，“享乐主义”在中国愈演愈烈。民众在金钱与享乐的追逐中放弃了道德的坚守，甚至做出违法乱纪的行为。享乐主义的危害不言而喻，阻挡享乐主义价值观的蔓延已成为必然趋势。因此，追溯到被看做享乐主义开端的伊壁鸠鲁快乐主义，整理了伊壁鸠鲁快乐主义中所蕴含的理性与道德的因素，和享乐主义的内涵做了区分。从对快乐主义的概念厘清中看到它之所以不同于享乐主义的优势、和它之所以受到误解的局限处，以期从中获得些许启示。

关键词：享乐主义；伊壁鸠鲁；快乐主义

一、引言

中国改革开放后，随着经济的发展与科技技术的进步导致全世界资源的扩散、交汇，各国间信息资源的流动传递着多种截然不同的价值观念，造成价值观多样化的情势。虽然一方面有利于思想的交融、启迪与创新，有利于开拓视野、放宽眼界，但另一方面也冲击着发展中国家尚未成形的价值体系与本国传统文化的坚守，混淆了本国人民的价值观念。比如，伊壁鸠鲁的快乐主义。在缺乏充分了解的传入初期，很多人断章取义，从字面意义上把它狭隘的等同为只注重当下快乐的享乐主义。在市场竞争日益激烈的中国转型期，受物质利益的激发，“享乐主义”在中国愈演愈烈。本文追溯到被看做享乐主义开端的伊壁鸠鲁快乐主义，以期获得些许启示。

二、伊壁鸠鲁的快乐主义