王国华

孔子是个老实人，说话直来直去，几乎没什么遮掩，比如这句：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”年轻人很可怕的，别惹他们。四五十岁的人还默默无闻，那就没什么可怕了，随便欺负他们吧。

郭德纲把这句话浓缩为一句更直接的大俗话：“欺负老不欺负小”。传播这句话的时候，郭德纲还年轻，他的对手基本都老了。此语有很强的针对性，你欺负我，后果很严重，我欺负你，活该。丛林社会的规则和思维方式一以贯之地延续到今天。正因此语还是具有威慑力的，所以从古至今历来不缺少“粉青派”。他们唯青年马首是瞻，虽然有时插着青年领袖的大旗，但也是以巴结、连接为目的。而一帮无见识、无话语权的年轻人猛然见一有权有势的人愿意跟自己站在一起，多么开心啊。自然一拍即合。

“粉青派”目的在哪里？一个是灌输自己的价值观。年轻人是白纸一张，随便画，谁先画上算谁的。自己的衣钵有传承人了。这样做的，还算得上理想主义者。但更多的，是潜意识里为自己找后路。孔子说的“焉知来者之不如今也”中的“今”指的是什么？是能力？是品质？其实在大多实践者那里，是资源。年轻人只要敢折腾，走在自己那一代人前头，就掌握了资源。他们不用跟前辈比，只需胜同龄人一筹即可。人类就是这样一辈儿一辈儿推上来的。前浪死在沙滩上，后浪即使是垃圾，也得涌上来啊。涌上来就掌握了社会资源，就有了力量。那时老一代人还没死绝，但你已不在潮头了，总得有个靠头吧。靠谁？靠当年的年轻人，今天的资源掌握者。

其实青年的成长规律与前人无异。到了一定岁数，也是泯然众人矣。有的甚至在嫩芽时期便已露怯。鲁迅看得明白：“我一向是相信进化论的，总以为将来必胜于过去，青年必胜于老人。对于青年，我敬重之不暇，往往给我十刀，我只还他一箭。然而后来我明白我倒是错了。这并非唯物史观的理论或革命文艺的作品蛊惑我的，我在广东，就目睹了同是青年，而分成两大阵营，或则投书告密，或则诱官捕人的事实！我的思路因此轰毁，后来便时常用了怀疑的眼光去看青年，不再无条件地敬畏了……”

然而鲁迅之言只能代表一种强悍者的态度，大多数中老年人还是有一种青年迷思。只要青年做的，都對，都支持。虽然明知其也分三六九等，但不管是谁，他都不说“不”，只在其中和稀泥。这的确不失为一种广种薄收的方法，有些人确实因此得利了。

孔子的后一句话：“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”从今天的角度打量，仍有可商讨之处，但强调“不足畏”，潜意识里是鼓励追求真理，而不“唯书”“唯上”。那是孔子的真实感受，而且最有意义。人是有郁结的，他一定要找个出口，把当初因巴结而付出的尊严与人格，通过“欺负”排解出去才能平衡。因为人的寿命增长，孔子所说的四十、五十可以换算成今天的六十、七十。

（摘自《黄山日报》 图/陈明贵）