路来森

范仲淹《岳阳楼记》中有一句話：“朝晖夕阴，气象万千。”那“气象”指“景象”，应该是“气象”一词的最基本含义。

朝晖夕阴、云蒸霞蔚、风云变幻，乃至于季节嬗递，各种各样的物候变化，都可以“气象”一词来概括表述。所以今日“天气预报”也可说“气象预报”。气象，是自然界气候变化的征象，也是人类对这种变化的表述，其背后蕴含更深厚的，则是变化的原因及动因。

所以，善于透过现象看本质的中国人，后来就“引类赋比”，越来越多地以“气象”二字来形容人。比如，气象不凡、气象恢宏等。

魏晋时期大兴品藻人物之风，《世说新语》多有记载。“陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。”是称赞陈蕃品行端正、志向远大。郭泰评价黄叔度：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”是赞许其修为之深厚、内心之沉练。王羲之评价谢万石“在林泽中，自为遒上”，言其为隐逸中的高人；评价支道林“器朗神俊”，赞其心胸开朗、神情俊逸；评价祖士少“风领毛骨”，言其骨相气度超凡脱俗、内心修养极高。时人评价嵇康：“肃肃如松下风，高而徐引。”山涛又评价嵇康曰：“岩岩若孤松之独立。”都是极赞嵇康之神态仪容高雅清淡、思想精神高峻挺拔。

类似的人物“品藻”，《世说新语》中尚有多多。这样的“品藻”，即直指人的“气象”。可贵的是，这些“品藻”标准多为后人继承，进而成为一种民族文化内涵。所以也就不难看出，人的“气象”本质更侧重于一种内心的修养，“气象”则是人内心修养的外在表现。……