倘红

摘要：铜镜是我国古代文明尤其是青铜文明的重要组成部分。人物故事镜题材广泛，包括神话传说、民间故事、历史轶闻及社会生活等方面内容。许昌市博物馆“许之昌”展览展出的几面精美的人物故事铜镜，具有一定的历史、艺术和文学价值。

关键词：铜镜；许昌；人物故事镜

铜镜在我国起源久远，是使用时间最长、流行区域最广泛的一种青铜器。它是古代文明尤其是青铜文明的重要组成部分，具有很高的历史价值与艺术价值。根据考古发掘，在原始社会末期的齐家文化遗址中就出土有距今4000多年的铜镜。著名历史学家李学勤先生说：“中国古代铜镜是一种独具特色的文物门类，也是影响广泛的美术品，其历史悠久，传播非常遥远。”

铜镜亦称“铜鉴”“照子”，是先民生活中不可缺少的照面、饰容的日常用具。它之所以能在文化艺术宝库中熠熠发光，不仅在于它的装饰图纹，更在于它蕴涵的历史文化价值。铜镜一般作圆形，镜面磨光发亮，背面中央多设钮，在钮周围常装饰几何纹、动物纹、植物花草纹、铭文及人物故事纹等。人物故事题材广泛，包括神话传说、民间故事、历史轶闻及社会生活等许多方面内容，其产生与流行和当时的政治、经济、思想文化、社会生活及时代风尚密切相关。

人物故事镜是中国古代铜镜史上流行时间最长的一种铜镜。从汉代频仍出现的东王公、西王母到唐代的月宫嫦娥，从汉代铜镜中的忠臣伍子胥到唐代铜镜中的孔夫子问荣启期，宋金铜镜中的犀牛望月、柳毅传书、许由巢父，明清铜镜中的八仙故事等。许多源远流长的美好神话和动人传说，在不同时期的铜镜里形象生动地刻画出来，其浓缩的生活影像见证了当时人们的信仰与追求。

宋代许由巢父镜（图1），许昌市博物馆藏，直径11.2厘米，边厚0.2厘米。镜圆形，圆形钮，素平缘。钮上部左侧有一棵树，枝叶繁茂；右侧峰峦起伏，其上有两座房屋，屋顶的瓦楞条条清晰可见。钮下有一座桥，桥下一条小河，河水波浪翻滚。上游河边坐一老者，右手弯曲抬至耳部撩水洗耳；下游处一人手牵小牛，牛回頭似想饮河水。二人侧脸正在搭话。这枚铜镜的装饰图案展现的是经典人物故事题材——巢父牵牛在河边与许由交谈的情景。许由和巢父是很好的朋友，巢父居住在山中，不谋求世俗的利益，年老之后在树上筑巢而居。许由则“为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食”。尧帝知道许由贤德，欲禅让君位，他推辞不受，逃于箕山下，农耕而食；尧帝又让他做九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到这些世俗浊言。这时，巢父正好牵着一头小牛到这里饮水，他看到洗耳的许由，就问他为什么这样做。许由告诉他说：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”对此，巢父作出了更为激烈的反应：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉，污我犊口。”为了不让许由洗耳所用之水污染牛嘴，巢父就牵着牛到上游去饮水了。许由巢父的故事也成为中原地区隐逸文化中的经典内容。

尧时，许由率其部落活动于今天颍水流域的登封、禹州、许昌、鄢陵一带，在鄢陵县陈化店乡常庄村结草为庐，安居下来，点燃起许昌的文明之火。这一带后来成为许国的封地。人们为了纪念许由，在这里修筑了许由寨，他也成为许姓的始祖。宋、金时期的许由巢父镜有很多版别，而许昌出土的这面许由巢父镜古朴典雅，构图苍劲，纹饰精炼，线条有力而流畅，浅淡的水波纹和高浮雕的人物树木巧妙搭配，远近高低相互呼应，立体感极强，凸显生动的故事情节。

许由巢父镜是宋、金时期流行甚广的人物故事铜镜，是当时宋文化高度繁荣发达、社会隐逸之风盛行及女真政权入主中原后承袭宋文化而高度“汉化”的产物。宋、金时期战乱频繁，社会动荡不安，这种隐逸清高的境界对许多高士来说是一种精神上的寄托和追求。这个故事反映了古人崇尚廉洁、高风亮节的品格，令人肃然起敬。

宋代犀牛望月镜（图2），禹州市文物管理处藏，直径17.6厘米，边厚0.7厘米。该镜八出菱花形，圆形钮，素缘。镜背纹饰由内外两区构成：内区上端一轮明月从一片流云中冉冉升起，月亮两侧衬托有八颗星星，镜钮下方一只犀牛站在礁石上回首仰望天空的圆月，四周为波涛汹涌的水面，右侧水中有数条鲤鱼在破浪前行；外区近缘处祥云纹环绕一周。这面铜镜造型独特，纹饰布局精美，刻画细腻，画面描绘的是人们喜闻乐见的犀牛望月的故事。

犀牛望月镜也是宋、金时期广泛流行的镜种之一。犀牛自古被视为灵兽，因犀角有白纹，从角尖直通于脑，故感应灵敏，心意相通。相传，放老子出关西行的关尹曾撰文《五鉴》，最早提到了这一传说：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”金代元好问《续夷坚志》中说：“凡犀遇山川、日月、草木、鸟兽，随遇成形。”大意是说犀牛在古代被视为神物，其角像人脑一样，可以储存所能看到的东西。所以，古人用心有“灵犀”的犀牛望月来表达对美好事物的追求和期盼，表达了人们祈求富贵、富裕、长寿的愿望。

这面犀牛望月铜镜中有鲤鱼破浪前行，《尔雅·释地》中说：“鱼丽，言太平年丰，物多也。”《诗经·陈风·衡门》记载：“岂其食鱼，必河之鲂，岂其娶妻，必齐之姜，岂其食鱼，必河之鲤，岂其娶妻，必宋之子。”将食鱼与娶妻联系起来，这是因为鱼繁殖力强，生长迅速，象征家族兴旺，人丁众多。通过鱼纹表达人们的美好愿望，特别是富贵多子、后代繁昌的愿望。

犀牛望月常与象征长寿的鹿纹组合，与寓意富贵吉祥的杂宝纹组合。犀牛望月因其寓意吉祥，是宋、金时期比较流行的纹饰，在厌胜钱、玉器以及耀州窑、定窑、景德镇窑、吉州窑瓷器上均有装饰。犀牛望月纹厌胜钱背面文字多为“长命富贵”“加官进禄”“金玉满堂”等吉祥语。

宋代群仙图铜镜（图3），鄢陵县文物管理所收藏，直径18厘米，边厚0.4厘米。该镜圆形，圆形钮，素平缘。镜背面为群仙朝拜图。钮上部有一座宫殿，坐落于高山云雾之中，左侧大树垂荫，右有仙女骑凤。宫殿前设有香炉，香烟缭绕。四周诸多仙女环绕，或跪，或坐，或舞，后有一侍女为主人打伞纳凉。仙女发为倭髻，面部丰盈，宽衣长袖，姿势优美，神态各异。此镜制作精良，层次分明，画面构思巧妙，构图疏密有致，为人物镜的上乘佳作，对研究宋代制镜技术和工艺有重要的参考价值，在宋代人物故事镜中属于难得一见的珍品。

北宋是继唐代之后道教的兴盛时期，统治者对道教的崇奉也随之进入高潮，造宫观，塑圣象，修丹成仙。崇道活动使道教神仙学说得以充分发展传播，神仙信仰在社会各阶层的深入人心，对这一时期的政治、经济、文化、社会习俗以及人们的思想意识都产生了深刻影响。日常照面饰容的铜镜，其题材也深深打上了这种鲜明的时代印记，仙山楼阁、寻仙问道等题材的神仙人物镜是这时期人物故事铜镜中的主流，呈现出一种超尘脱俗的神仙意境。

明代八仙祝寿镜（图4），禹州市文物管理处收藏，直径10.2厘米，边厚0.6厘米。该镜圆形，动物钮，素窄卷缘。镜背部有10个高浮雕人物。最上方为一个端坐于云朵之上的老寿星，寿星的两侧各有一个花篮。其下为传说中的八仙人物，他们各持宝器，有的身背宝剑，有的手持宝扇，有的吹箫，有的吹笛，神态各异。八仙之外还有一个呈舞姿的童子。这种题材凸显了益寿延年的吉祥寓意。

八仙为民间广为流传的道教八位神仙，八仙之名明代以前众说不一。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于他们均为凡人得道，是惩恶扬善、济世扶贫的神仙，所以个性与百姓较为接近，是道教神仙思想在民间流传发展演绎的产物，是几千年道教思想发展的集大成者。八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花篮等八物俗称“八宝”，代表八仙之品。在以八仙为内容的铜镜中，有道教八仙手持的器物组成的八宝镜、吕洞宾斩蛟镜、八仙过海镜、海神出游镜、观音浮海镜、洛神镜等。明代铜镜在纹饰上已经彻底摆脱了过去那种繁缛、神秘、威严的特点，一些与人们日常生活息息相关的内容，如求道、修仙、祝寿等题材成为这一时期的特色，使明代铜镜纹饰变得简单、明朗和喜闻乐见。

明代抚琴镜（图5），禹州市文物管理处收藏，直径12.1厘米，边厚0.5厘米。该镜圆形，圆形钮，宽平缘。镜背上方有一个莲池，池内荷花、荷叶浮于水面。其下左侧有一座假山。假山对面一人长袍宽袖坐于石上，膝上横一琴，正低头躬身双手抚琴，身后有童子抄手站立。假山后的空隙处有一戳记，缘部饰一周祥云纹。《资治通鉴·汉纪》载：“（建安十五年）朝廷遣南阳张津为交州刺史。津好鬼神事，常著绛帕头，鼓琴，烧香，读道书，云可以助化。”《后汉书·仲长统传》载：“弹《南风》之雅操，发清商之妙曲……不受当时之责，永保性命之期。如是，则可以陵宵汉，出宇宙之外矣。”由此可见，铜镜中无论是操琴、抚琴、鼓琴，还是听琴者，其目的自然是想借助琴的“神力”“化去不死”，变成可以凌霄汉的仙人，表达了当时人们对神仙的向往，对长寿的渴求。

明代人物多宝镜（图6），许昌市博物馆收藏，直径8.5厘米，边厚O.6厘米。该镜圆形，银锭钮，素窄卷缘。钮左、右两侧上下各有一侍女相向而立，均手执宝物，姿态各异，人物外侧分别有一宝瓶。钮上方有盘旋的仙鹤和宝钱等图案，下方有鹿。另一面明代人物多宝镜（图7），禹州市文物管理处收藏，直径10.9厘米，边厚O.9厘米。该镜圆形，银锭钮，素窄卷缘。由上至下形成三层排列：钮上方中央为仙阁，两边各有一只飞翔的仙鹤，仙鹤下有宝钱和花叶；钮上为犀牛角，钮两侧分别有头戴胡帽的四人手持宝物相拜；钮下有香炉，两侧各置一个宝瓶，外侧有方胜、宝钱、双角、盘肠，最下方有卷轴书画。两镜均为浅浮雕图案，在布局上，以镜钮为中心，分层布置，显得错落有致，热闹而不繁乱，表现手法较为固定。

人物多宝镜从元末发展起来，流行于明代早中期，由祥云、灵芝、如意、银锭、古钱、书卷、宝鼎、宝珠、犀角、珊瑚、方胜等宝物组成，同时配以人物、仙鹤、鹿、聚宝盆、仙阁或吉语文字等，多装饰在圆形或方形银锭钮镜上。在道教传说中鹤常伴于神仙道人之侧，暗喻长寿；鹿也是长寿仙兽，《抱樸子》云“鹿寿千岁，满五百岁则其色白”。所以古人常以鹤鹿为图，以喻长寿。明代铜镜的最大特点是“图必有意，意必吉祥”，吉祥图案和吉祥文字成为这一时期最具特色的题材。铜镜中的杂宝纹寓意富贵吉祥，表达了人们祈求长寿、平安、康宁、富足的愿望，在明代极为流行。

在历经了数千年的历史发展后，中国古人的智慧和才能凝聚在一面面铜镜上面，无声地诉说着一个个动人的故事。神仙人物故事纹铜镜是唐代铜镜的巅峰之作，并一直流行于宋、金及以后各时期。唐代由于政治、经济、文化的空前繁荣，中西文化频繁交流，孕育了精整华贵、富丽堂皇、绚烂多姿的铜镜艺术。唐镜种类繁多，形制多变，题材广泛，纹饰华美，铸工精细，格调优雅，在铸镜史上取得了空前绝后的卓越成就。在源远流长的中国铜镜铸造史上，素雅纤秀的宋代铜镜艺术是一曲晚唱，其装饰题材中多为写生画的花草虫鱼、山水楼台、小桥流水、婴童嬉戏及陶醉在大自然中的隐士，用精细的浅浮雕表现出来。这样的装饰是中国铜镜艺术发展史上一个重大的转折，显示了强烈的时代感。明代铜镜在继承传统的同时，纹饰、铭文等方面均有创新，更接近生活题材，在铜镜发展的末期又掀起了一个新的高潮。到明末清初之际，由于受西洋文化的影响，玻璃镜取代了沿用几千年的铜镜，从此铜镜退出了它的实用领域，成为一种艺术收藏和鉴赏品。

在中国古代青铜器艺术中，铜镜独成体系，传承有序。它铸制精良、形态美观、图纹华丽、铭文丰富，集观赏、实用、珍藏于一身。其个体虽小，但方寸之间却凝聚了浓郁的历史文化内涵，体现了社会的意识形态、古人的思想情趣，反映了古代艺术家和铸镜工匠丰富的想象力和卓越的创造力，具有独特的神韵和无穷的魅力，堪称我国古代文化遗产中的瑰宝。