郭永平 宁夏楠

【摘 要】龙天庙源于纪念西晋末年为抗击匈奴而英勇就义的介休令贾浑。在历史演进的过程中，先贤祠庙转化为遍布汾州的地方神庙，且出现了龙天可汗、龙天土地、龙天圣母等多种神明并置的状况。这样的神明系统的出现，一方面是承继了晋朝以来的“正统”观念，展现了区域社会中国家与地方的互动；另一方面，龙天信仰的多元性也体现了边界地带族群间交流与融合的复杂性。

【关键词】龙天庙；贾浑；族群关系；汾州地区

【作 者】郭永平，山西大学中国社会史研究中心副教授；宁夏楠，山西大学中国社会史研究中心硕士研究生。山西太原，030006

【中图分类号】C912.4 【文献识别码】A 【文章编号】1004-454X（2018）03-0086-010

1934年8月，梁思成、林徽因接受费正清、费慰梅夫妇的邀请来山西汾阳峪道河避暑。期间，以峪道河为根据，对邻近的太原、文水、汾阳、孝义、介休、灵石、霍县、赵城八地的几十座古建筑进行了考察。在其《晋汾古建筑预查纪略》[1 ]297-300中写道：

汾阳县峪道河山崖的西岩上，有龙天庙。虽然在年代或结构上并无可以惊人之处，但秀整不俗，我们却可以当它作山西南部小庙宇的代表作品……龙天庙里的主要建筑物为正殿。殿三间，前出廊，内供龙天及夫人像。按廊下清乾隆十二年（1747）碑说：

龙天者，介休令贾侯也。公讳浑，晋惠帝永兴元年，刘元海……攻陷介休，公……死而守节，不愧青天。后人……故建廟崇祀……像神立祠，盖自此始矣……

至于这殿，按乾隆十二年“重增修龙天庙碑记”说：按正殿上梁所志，系元季丁亥元顺帝至正七年（1347）重建……