摘要：《克隆丈夫》讲述了一个妻子丽贝卡在丈夫托马斯发生车祸之后，利用克隆技术，赋予丈夫再一次生命的科幻伦理故事。故事引发人思考有关克隆人的尊严、角色定位以及自我价值认定等问题。对待这些问题可以采用伦理与法律相结合的方式寻求解决，并且要加强国际间的交流合作。

关键词：克隆；伦理；思考

一、《克隆丈夫》

《克隆丈夫》是由匈牙利导演本尼德克·菲利格夫执导的作品。影片的伊始，九岁的丽贝卡来到海边的祖父家渡假，偶然邂逅了托马斯，此后，两人经常在一起嬉戏玩耍，彼此心生爱慕，建立了极其深厚的感情。假期结束后，丽贝卡要去日本东京上学，两人就此分开。

12年后，丽贝卡因心中牵挂托马斯而再次回到海边，两人很快恢复往昔的甜蜜快乐。然而好景不长，一个周末， 托马斯因车祸不幸离去。他的父母和丽贝卡都陷入了万分痛苦的境地。丽贝卡痛不欲生，爱情的力量让她向克隆技术寻求帮助。托马斯的母亲强烈反对，宁愿接受上帝的恩赐，也同样接受上帝将其取走，但绝不想这样的事情发生。她认为克隆人是不符合伦理道德的行为。后来托马斯的父亲同意了，夫妇从此离开这片海域。克隆手术很成功，丽贝卡顺利产下一名男婴，取名托马斯。托马斯入学后，丽贝卡发现周边的克隆人很多，而且克隆人横遭排挤。由于不被周围的人接受，她选择了搬家。

大托马斯母亲的到来揭开了一切真相。面对小托马斯的纠缠，丽贝卡无奈之下将大托马斯生前的电脑给他看，是大托马斯和她父母的照片。真相就此揭开。但小托马斯难以接受这个事实，特别难以接受丽贝卡，自己一直以为是母亲的女人，于是大声骂道：“这是什么狗屁的人生！”由于无法再面对丽贝卡，他选择了离开。影片随着小托马斯背影的渐行渐远而宣告结束。影片虽然结束了，但它带给人们关于克隆伦理思考却一直在继续。

二、由《克隆丈夫》引发的伦理问题思考

“克隆人是对人的尊严的否定”。克隆人是随着现代科技的发展而出现的一种人，就如当今的转基因食品一样，虽说众多权威人士声明这种技术对人体无害，但是人们对此仍十分怀疑，存有戒心，不敢轻易食用。人们对于克隆人同样小心提防，视之为异类，生怕克隆人身上可能会带有某种疾病，传染给自己。影片中的小托马斯和其他的克隆人就遭到了这样的歧视与否定，受到周围人的排挤与隔离，无法融入集体，无法享有作为人基本的尊严，克隆人在非克隆人眼中俨然成了怪物，这使克隆人需要承担巨大的心理压力。克隆人从本质上来说是人的复制品，既然是复制品那就与其他可以被复制的物品的价值无异，从某种意义上说克隆人就等同于物品，既然是物品，何谈尊严。但是克隆人又是非常特别的，因为他有着人应该具备的一切，有思想，有意识，有情感，内心渴望得到人的尊重，渴望得到别人的认可，但这与现实情况形成极大反差，所以内心饱受煎熬。

克隆人的伦理角色定位尴尬。人们生活的世界是伦理世界，因此每个人都有各自伦理角色，从而承担该角色应有的责任和义务。克隆人的出现将会使现有的家庭观念遭受严重挑战和强烈冲击。“从家庭伦理的角度看， 将克隆技术应用于人体自身的生产， 将会对现有人类的传统伦理形成强大冲击力，其最主要的表现是对家庭这一社会主要细胞的破坏。”克隆属于无性繁殖， 那克隆人在家庭关系中应该承担那种角色，与其他家庭成员之间应该属于那种关系就成了问题，这将导致现存伦理关系模糊、混乱、颠倒，改变人与人之间的血缘关系， 克隆人与精子、卵子提供者，以及与怀孕生养他的人之间的亲系关系难以确定。影片的小托马斯和丽贝卡都遭遇了这样的难题。丽贝卡与小托马斯表面上是母子关系，但是丽贝卡心里一直视小托马斯为自己的丈夫，所以她对小托马斯的亲昵有时显然超过了母子的界限，对中途介入他们之间的露丝也心有芥蒂。小托马斯在知道自己身份之后也不知如何面对如此混乱的家庭关系，最终选择了离开。

克隆人自我价值认定存在危机。克隆人虽然是从另一个人克隆而出的，外部特征和原尊相同，却和原尊有着不同的生活环境，因此有自己獨特的思想、行为习惯，也就是说克隆人与原尊之间在本质上是不同的。但是其他人从表面上将其当作原尊，这使得克隆人自我价值认定存在矛盾，自己到底是别人还是自己？自己终究是独特的无法完全像别人期许的那样和原尊相同，但是面对周围人期许的眼光，克隆人可能出于对利益的渴求而伪装成别人，做一些违法乱纪的事情，对社会产生危害。还有一种情况是克隆人自我否弃，认为自己只不过是一件物品而已，没有什么价值，于是自暴自弃，无法无天，无限释放自己的欲望，并且不择手段，反正自己的死轻如鸿毛，还不如让自己尽情地挥霍生命。有些克隆人可能无法对自身价值进行定位，在做自己和做别人之间来回徘徊，让自己在痛苦的犹疑中饱受折磨，无法做出最后的定位，最终选择了逃避，影片中的小托马斯就属于此列，当然更严重的，如果一直挣扎于两个角色之间，可能导致克隆人的自我毁灭。

三、解决问题之途

提高科学工作者自身道德修养。科学工作者掌握了克隆技术，如果没有自身道德约束很容易在利益的诱惑面前做出危害社会的举动，其后果将不堪设想。因此科学工作者应自觉以高尚的品德要求自己，将克隆技术引向有利于人类的方向发展。儒家提倡仁者爱人，科学工作者在对于克隆技术的应用上也应牢记这些道德准则，把他人放在心里，推己及人，充分考虑自己的行为后果，坚决不做危害人类的事情。

对普通大众进行宣传教育，让大众充分认识到克隆技术的弊端，从而防止盲目滥用克隆技术。克隆技术无疑会给人类带来很大的利处，比如在解决不孕问题，治疗重大疾病等方面具有重大意义，然而如果应用不当，将会产生非常严重的后果。普通大众可能对克隆技术的恶劣后果认识不深，也就需要普及教育。大众在深刻了解了克隆技术的危害之后，便会更加理性地去使用克隆技术。宣传教育还可以激发大众的道德意识。从而将外在的道德束缚变成自觉的道德践履，这种内在的道德自律会产生强大的道德约束力，从而有效地避免克隆技术的滥用。

政府制定相关政策禁止克隆人。“我国政府一再申明态度：政府的各种基金不会支持克隆人的研究， 同时还要立法来限制社会对克隆人的研究”。理性地对待克隆人问题，不仅需要伦理道德的约束而且需要法律控制。因此政府应该严肃对待克隆人问题，出台相关政策法规严格禁止克隆人。明文规定具有较强的约束力，让人不敢轻易做违法乱纪的事情，不然将会受到严惩。采取道德约束与法律相结合的方式，可以达到更好的约束效果，使人们不敢轻易越雷池一步。

加强国际间的交流合作。科技没有国界，克隆人技术的负面影响同样会波及他国，所以在共同对治克隆技术的弊端上应该寻求国际间的交流合作。各国针对此问题提供各自的解决方案，之后同各国交流，最终制定出一套行之有效的解决方案，用以克服全球的克隆技术弊端。

综上所述， 克隆技术是人类对生命科学的研究深入的表现。而这一探索引发了人们对克隆人伦理道德的思考。克隆技术体现了人类尝试着探索自身，这一探索无疑给人类带来益处，但由其引发的对传统伦理的争论不容小觑，因此必须将克隆人研究置于法律和伦理的共同约束之下，从而使克隆技术实现利益最大化， 推动社会进步。

参考文献：

[1]王学川.现代科技伦理学[M].清华大学出版社，2009.9.

[2]成彩莲1，李慧2，金晓祥2，彭承秀1.克隆人的伦理反思[J].武汉科技大学学报，2001.12.

[3]王艳萍.对克隆人的思考[J].辽宁教育学院学报， 2000.9.

作者简介：张秀娟（1992—），女，安徽阜阳人，西北大学硕士生，研究方向为中国哲学。