张素丽

[摘 要]晚清以降，随着西方现代性话语的逐渐侵入，“自然”这一概念的所指发生了前所未有的变化。“天地与我并生、万物与我为一”的山水精神趋向没落，自然、天道、和谐等话语被科学、民主、发展、独立等崭新的时代启蒙话语所替代。作为近现代一位具有明晰的生态敏感意识的文学家、翻译家，鲁迅的著（译）述直观而又深入地呈现了民国时期学人自然观念嬗变的思想辙迹，以感性的方式保存、展现了近现代文化语境下“自然”观念演进的复杂过程，折射了时代多声调的思想杂语特征。

[关键词]鲁迅；《爱罗先珂童话集》；《小约翰》；山水精神；自然观

一、科技理性冲击下山水精神的没落

提起中国古代的自然观，我们多能脱口而出“天人合一”。在生态环境严重恶化的今天，人们尤为叹赏圣贤先哲追求天人和谐的生态智慧。事实上，通观东西方自然观的演变史，在远古时代，东西方人类最初对自然都秉持一种相近的有机整体观。古希腊哲学家泰勒士把自然比作“母牛”，中国的老子把自然比作“玄牝”，两者都把自然看作一个有灵性的生命体，认为它有自己独特的意志与性情，是神秘而让人敬畏的。

中国先秦时期的大量文献典籍都载有对天人关系的描述，“如果说孔、孟是把人与自然的界限控制在了不逾矩的‘一之范围内，老、庄无为思想的贯彻则把人与自然的区分度降低为‘零甚至‘负值”①。思想史上虽曾产生过荀子的“天人相分”学说②、刘禹锡的“天人交相胜”学说等，但成为主流的仍是由“天人感应”说演化而来的“天人合一”说。……