张宝杰

在《菊与刀》的第一章中，本尼迪克特直奔主题说明了写作此书的目的，即研究日本。日本作为二战期间在太平洋战场上与美国对抗的敌人，“弄清楚关于我们的敌人——日本的一系列问题非常重要”。出于现实原因，胜局已定的美国急于制定出对日政策，而日本文化是完全不属于西方文化体系的陌生文化。作为美国20世纪初著名的人类学家，鲁斯·本尼迪克特在本书中对日本文化的建构和展示，开启了西方对日本文化的研究热潮，使得战前对日本一无所知的情形彻底发生扭转，甚至影响了第二次世界大战之后美国对日本的接管政策。本文以《菊与刀》为文本，从自身阅读体验出发，围绕跨文化视角的共鸣与感受和跨文化研究方法与态度，阐述《菊与刀》对文学进行跨文化研究的启示。

一、《菊与刀》中对日本文化的基本评价

本尼迪克特用“菊与刀”这一矛盾混合体来形容日本。“菊”与“刀”是日本文化的两个象征符号——“菊”是日本皇室的家徽；“刀”是日本武士文化的象征。日本人一方面可以赏菊，品菊，另一方面也进行残酷的屠杀和自杀行为。本尼迪克特以此来表明日本文化矛盾却又共存的独特现象——“爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不训”。这一形象是通过日本在战争中的各种细节逐步暴露出来的，作者选取了较具典型性的具有鲜明日本特色的细节进行讨论，如不投降政策、天皇制度、“报恩”、鞠躬等。同时，作者将日本文化与亚洲、大洋洲文化进行了横向比较，例如，对于中日都存在的“忠”这一道德标准，本尼迪克特认为，日本的“忠”是毫无条件的、与生俱来的，但是中国的“忠”则建立在对象“仁”的基础上。……