季雅瑄

中国古代的文献记载中有不少关于“食人”的内容，而自鲁迅《狂人日记》后，吃人言说引起了学界对于“吃人”这一意象的广泛关注。台湾作家陈映真《乡村的教师》、大陆作家莫言的《酒国》等诸多中国现代文学作品都有“吃人”的叙述。以此观之，中国现代小说叙事中的“吃人”尽管有其相似性，却承担不同的批判与反思。

1918年5月15日，《狂人日记》在《新青年》发表，开启了中国现代小说的吃人叙事。在文学发展过程中，文学作品中的吃人言说也因时代的变换展现出不同的精神内涵。这里仅以鲁迅《狂人日记》、陈映真《乡村的教师》及莫言《酒国》为代表，探讨中国现代小说中的吃人叙事。

一、吃人的礼教

鲁迅曾提到：“偶读《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因此成篇。此种发现，关系亦甚大，而知者寥寥矣。”在《鲁迅的青少年时代》一书中，周作人写道：“从《谈荟》知道历代武人之吃人肉，从《窃愤录》知道金人之凶暴，从《鸡肋编》知道往临安行在去的山东义民以人脯为干粮，从《明季稗史录汇编》知道张献忠和清兵的残杀，这些材料归结起来就是‘礼教吃人，成为《狂人日记》的中心思想。”

《狂人日记》写于1918年4月，当时正是中国社会充满了动荡与危机的混乱时期，旧的秩序已经破碎，新的秩序却还未建立。在《狂人日记》中，似乎没有人能逃脱吃与被吃的天罗地网，就连狂人自己，也“未必不在无意之中，吃了他妹子的几片肉”。页页都写着“仁义道德”的历史，在狂人看来满是“吃人”两个字。而最可怕的是众人对于吃人的麻木态度，唯一意识到这一点的狂人最后也“清醒”了，回到看似正常实则糊涂的生活正轨。……