林连华

摘要：先秦，不同学派的中国学者，相继建立起自己的魂魄学说，从魂魄的特性、二者关系、及其与气的联系等方面入手，阐明了一些基本的宇宙观、人生观问题。先秦中国灵魂观念在形而上学追求灵魂与天（道）的合一，在具体路径上，先秦的灵魂观导向的是内向化的德性修养追求与自我超越。

关键词：灵魂观；先秦；魂魄

灵魂观念和灵魂信仰是一种十分古老而又复杂的文化现象。中国的灵魂观念奠定于先秦时期，主要围绕着有关魂、魄及此二者之关系的认识展开，具有鲜明的哲学思辨色彩，同时也具有强烈的世俗特色。考察先秦中国灵魂观念的基本内涵有助于我们从根基上加深对中国文化传统的认识。

一、先秦魂魄观念的基本内容

从先秦时代起，不同学派和教派的中国学者，相继建立起自己的魂魄学说，分别从魂魄的特性、“魂”“魄”二者的关系入手，阐明了各自的宇宙观、人生观、生死观和鬼神观。此一时期的魂魄学说具有鲜明的思辨色彩，同时也具有强烈的世俗特色，与人的生命历程息息相关，对上层文化和下层文化都有深远的影响。（1）

（一）魂与魄的存在状态及其相互关系

魂魄两字连用最早出现在《礼记》《左传》等儒家经典中。《淮南子·主术训》提到：“天气为魂，地气为魄。”（2）《左传·昭公七年》有载“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂”（3）。《礼记·郊特牲》记载人死之后，“魂气归于天，形魄归于地”（4）。这些引文所提及的魂与魄均以气的形式存在，具有很强的自然特征，尚未获得人格化的力量。……