李雪莹

摘要：建安是一个整合的时代，是一个开创的时代，是一个大放异彩的时代。黄侃说建安文学是“兼笼前美，作范后来”。[1]曹植作为建安文学的集大成者，在后世影响巨大。刘勰谓之“群才之英”，丁晏称“诗自三百篇十九首以来，汉以后正轨颛门，首推子建。”曹植诗歌以抒情为本，五言为主体确立了其“一代诗宗”的诗史地位和中国诗歌“慷慨壮美”的审美意蕴。迄今不乏大量学者探讨关于植诗的成就及其内涵，本文从“中和”的角度理解其诗歌的特色与精神。

关键词：中和；儒家；怨而不怒

一、儒家与人格的“中和”美

“中和”源于《中庸》篇，朱熹解说《中庸》道：“然中庸之中，实兼中和之义”。[2]曹植诗歌的思想与风格符合“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”的审美标准。情感隐匿而不表露，心境平和达到自然、不偏不倚的状态；感情若表达出来则符合“中节”，就是“中和”。孔子认为“中和”一词重在求和，提出“和而不同”“礼（中）之用，和为贵”这与自然界的矛盾“对立统一”特性一致。“和”不是要求万事万物包括在诗歌词赋的创作中内容与情感笔调的相同，而是统一于一个整体之上，保持其特色，发扬其多样性，是“中”所追求达到的理想状态。“和”是“中”的运用与体现，体现“中”的恰到好处、不偏不倚。不符合“中”则不能达“和”。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（孔子《论语·雍也》）内质与外形式要和谐统一，任何过与不及都不能达到“文质彬彬”的标准。……