谢慧聪，李宗刚(山东师范大学 文学院，山东 济南 250014)

《补天》作为《故事新编》的首篇，既是鲁迅唯一一部以神话、历史为题材的小说集的开篇之作，又是一部隐含着版本变迁的重要作品，而其中的“茀罗特说”更是学界一直以来研究的热点，并取得了较为丰富的研究成果，如“泛性论”“游戏说”“思想启蒙与传统结构”“力比多”“女娲叙述”“快乐原则的精神文化”等。但是，在这些众多的研究成果中，围绕《补天》中究竟有无“茀罗特说”“茀罗特说”的来源等问题，呈现出截然相反的观点。因此，为解开“茀罗特说”之谜，以便更好地把握《补天》的创作意图，本文从李欧梵《铁屋中的呐喊》关于鲁迅与厨川白村关系入手，详细解读相关研究资料，对《补天》作进一步的深入探究。鲁迅是在怎样的历史背景下创作的《补天》？李欧梵为何会将《补天》中的“茀罗特说”定义为“厨川氏的弗洛伊德主义”？“茀罗特说”究竟从何而来？是否存在于《补天》之中？解决这些问题，不仅对于深入了解《补天》有着极为重要的价值，而且也为探究《故事新编》的历史价值提供了新的思路。

一

鲁迅在《〈故事新编〉序言》中将《补天》的创作意图阐释为：“不过取了茀罗特说，来解释创造——人和文学的——的缘起。”*《鲁迅全集》(第2卷)，北京：人民文学出版社，2005年版，第353页。这一阐释不仅成为后人解读《补天》的重要依据，而且成为李欧梵《铁屋中的呐喊》解读鲁迅与厨川白村及《苦闷的象征》、鲁迅与弗洛伊德关系的关键点。李欧梵认为，鲁迅借用了“《苦……