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后殖民主义身份构建理论的探究

2018-06-29陈天慧

卷宗 2018年14期
关键词:后殖民主义文学批评

摘 要:后殖民主义理论是后现代理论家们在对文学文本进行剖析的过程中逐步形成的一套涉及文化批评和政治批评的理论体系。本文将以古巴裔美国作家克里斯蒂娜.加西娅的代表作-《梦系古巴》为文本,运用后殖民主义的身份构建理论来分析小说中三代女性的身份构建方式以及身份构建结果。本文将这套理论切实运用到文学文本分析的实践中,从而体现出理论的真正价值。另外,本文也通过小说中每个个体的身份构建结果来说明“后殖民”不是标签,不可随意在文学艺术批评中到处张贴。

关键词:后殖民主义;文学批评;身份构建;《梦系古巴》

1 《梦系古巴》小说概述

《梦系古巴》(Dreaming in Cuban, 1992) 是古巴裔美国作家克里斯蒂娜.加西娅的代表作和成名作,该作品以20世纪初至80年代古巴和美国历史以及美古两国关系为写作背景,通过讲述一个普通古巴家庭三代人因政治与文化信仰分歧而导致家庭四分五裂、离散流亡的创伤经历,反映了散居美国的古巴移民及其后裔的生活。本文将从身份认同、构建的角度出发,运用理论来分析小说中三代女性的生活经历及其各自的身份构建方式。

2 《梦系古巴》中女性的身份构建

身份认同危机几乎是所有移民群体都必须面临的问题。小说《梦系古巴》以卡斯特罗领导的古巴革命为社会历史背景,这场革命从根本上改变了古巴社会的历史进程。1959年古巴革命军推翻了亲美殖民政府的统治,结束了美国对古巴长期的半殖民统治,随后革命的社会主义转向使得古巴成为了苏联领导的社会主义国家阵营中的一员,同时成为了苏联在美洲对抗美国的前沿阵地。古巴在政治和意识形态陷入了苏美对峙的冷战模式之中,非此即彼的冷战思维开始瓦解原本受多元文化影响的古巴社会,因而原有身份丧失、民族对立分裂、家庭分离等文化创伤在所难免。小说的三代主要女性人物代表分别是作为古巴精神象征的西丽娅、其长女鲁迪斯以及外孙女皮拉尔。皮诺一家作为古巴历史的缩影,每个人物都在想象与现实中寻求理解各自的身份,他们都在努力超越空间与时间的限制, 在古巴之外的文化中以及异族文化与古巴文化的交集中寻找生存的空间。

第一代女性西丽娅就是这样的典型代表,作为小说中心人物的西丽娅,在一定程度上可以看作为古巴的化身。由于父母离异, 年仅四岁的西丽娅被送到哈瓦那的亲戚家里, 与亲生母亲分别意味着自我记忆的断裂与身份的缺失。在其悲惨的经历下,西丽娅也曾在历史和命运面前积极抗争,在努力寻求重建自我身份。她的叙述声音主要出现在她写给自己西班牙情人-盖斯塔沃的书信中,当她被情人抛弃后的二十五年里,每月给他写一封信,而这些未寄出的信赋予西丽娅叙述声音,而她运用西班牙文化的声音进行叙述,试图通过殖民者的话语构建自己的身份。这恰好体现了后殖民理论中殖民文化与被殖民文化的相互杂糅。然而在殖民历史下,殖民文化与被殖民文化之间的强弱之分以及二者之间存在的严重不平衡性很大程度上阻碍了西丽娅的身份构建。

其次是小说中的第二代女性鲁迪斯的身份构建。鲁迪斯是西丽娅与乔治的长女,她出生后不久,母亲西丽娅就被送到了精神病院, 因此童年时母爱的缺失造就了鲁迪斯对母亲爱恨交织的情感。另外,其父亲乔治对于大女儿鲁迪斯的爱具有明显的政治结盟倾向,因此鲁迪斯的思想深受父亲的宗教信仰和政治倾向的影响,成为了虔诚的基督徒和亲美政府的支持者,与母亲西丽娅的无神论和革命理想都处于完全对立的状态。这种畸形的父爱剥夺了鲁迪斯获得完整的父母爱的权利,迫使她形成较为单一的价值观和不完整的家庭身份认同,她对于自我和外界的认识和评价过早地被偏见侵蚀。鲁迪斯后来移居到美国纽约的布鲁克林, 在这里通过经营自己的面包店由此获得经济独立。鲁迪斯自视自己为美国“模范少数族裔”代表,她试图通过“阉割”自己原有的古巴文化身份来愈合心理创伤。因此从上述分析来看,鲁迪斯通过刻意忽视自己本民族文化和效仿异族文化来构建自己的身份,也就是对殖民话语进行模拟。然而,鲁迪斯与古巴文化无法割舍的联系注定了她无法完全融入异国主流文化中,也无法在异族文化中获得完整的归属感和身份认同。

最后,小说最重要的叙述者、最核心的灵魂人物、也是第三代女性的典型代表 - 西丽娅的外孙女皮拉尔。作为古巴的第二代移民,皮拉尔两岁便被带离古巴,生在古巴,长在美国,因此她从各个方面都体现了美国文化与古巴文化的冲突与结合。母亲鲁迪斯试图通过灌输美国主流文化将她塑造成一个美国人,然而与外祖母共同生活的记忆让皮拉尔对外祖母代表的古巴一直存在想象中的依存关系,这种对外祖母的心理依恋使她一直梦想着“回到古巴”。皮拉尔与外祖母亲密的关系让鲁迪斯心存芥蒂,鲁迪斯想尽一切办法切断女儿与西丽娅的精神联系,她企图把自己的喜好强加给皮拉尔从而实现对女儿的精神占有和控制,这使得皮拉尔无法形成正常的身份认同。对美国主流文化的抗拒,以及现实古巴与想象中古巴的差异将皮拉尔推向了双重边缘化的境地:她既不属于美国也不属于现实中的古巴。

然而,正是这种介于双重文化和意识形态之间的身份和经历使得她拥有了不同于母亲鲁迪斯和外祖母西丽娅的双重视角。皮拉尔在反抗母亲精神控制的成长过程中逐渐形成了较为独立的思考和判断能力。这种独立的自我意识使她避免了极左或极右的意识形态的控制,赢得了较为自由的身份形成空间。成年后对美国文化和古巴社会现实的批判性认识使得皮拉尔将自我身份界定为“古巴裔美国人”。皮拉尔逐渐从作为美国人或古巴人非此即彼的身份选择困境中解脱出来。从上述分析严格来看,皮拉尔可以说是小说中唯一成功获得完整自我身份認同和构建的角色。作为文化杂糅身份的皮拉尔,她之所以能成功定位自己的身份主要在于她正确的看待了“我者”与“他者”的辩证关系。她并没有全盘否定作为“他者”的个性身份特征,同时拒绝极端排他性,可以辩证的看待美国文化与古巴文化的优劣所在。

总之,通过对《梦系古巴》小说三代典型女性代表的身份构建进行分析之后,我们不难看出每个人物都在构建自我身份。尽管,小说的第一代和第二代女性看似并没有成功构建自己的身份,但这并不否定被殖民文化的个性特征,更不能证明民族文化与异族文化是互不相容的存在。身份构建的失败只能说明人物的“古巴身份”与历史相连,不尽相同,会受到各种各样主观客观等因素的共同影响,比如每个个体的经历遭遇、性格特征、家庭背景、社会背景、种族差异等等。换句话来说,任何一种理论如果不承认其具体条件下的实用性或者片面地强调抽象的普遍性,那么必然在其对立面的条件下显示出谬误。

目前“后殖民主义理论”这种存在各种可能性和对抗意识的批评范式即是如此,它在一定条件下的有效性, 并不能在另一条件下具有同样的合理性。本文的研究目的主要是通过选取后殖民主义理论的一个角度--即身份构建切实运用到文本分析中,试图证明每个理论都有自己的适用范围,切勿盲目或片面理解其表面的普遍性去套用,反而失去了理论存在的真正意义和价值。

参考文献

[1] Garcia, Cristina. Dreaming in Cuban [M]. New York: Ballantine Books, 1991.

[2] 陈广满,申富英.《梦系古巴》中的文化创伤与文化和解[J]. 青岛农业大学学报,2014(2):79-84.

作者简介

陈天慧(1994-),女,汉族,河北张家口人,英语专业硕士在读生,单位:天津外国语大学,研究方向:美国社会与文化。

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